Oberlander Báruch rabbi - Köves Slomó rabbi (szerk.): Talmud 1. - Klasszikus zsidó művek magyarul 10. (Budapest, 2017)
Misna: Sábát traktátus
Ávot möláhot... - A szombati munkatilalmak 103 mint például a Dániái vagy a Gádiél, és csak a szó egy részét írta le, például a GD vagy a DN első két mássalhangzóját, az esetben, jóllehet nem azt tette, amit szándékozott, mégis teljes tevékenységnek tekintendő, mivel az általa leírt két betű önmagában is teljes szót alkot, és az illető az írás alapján büntetendő41. 4. Misna Az írás különböző esetei (ד) בתוכה יתש תויתוא םלעהב דחא - .ביח 28. §. Ha szombaton valaki két betűt ír le egy nem-tudás folytán, például nem tudja, hogy aznap szombat van, és e tévedése folytán leír két betűt, és a két betű leírása közt nem jött rá, hogy szombat van, az büntetendő: bűnáldozatot kell bemutatnia. בתכ ,וידב ,םסב ,ארקיסב סומוקב ,םותנקנקבו לכבו רבד אוהש ,םשור ילע ינש ילתוכ ,תויוז לעו ינש יחול יסקנפ ןהו ןיגזדנ הז םע הז -’.ביח 29. §. Ha valaki tintával írt, vegyi anyaggal (egyfajta narancsszínű földdel), szikrával (egyfajta vörös festékkel), mézgagyantával, vagy calcanthummal (egyfajta rézszulfát tartalmú vízből készített festékkel - Albek Misna kommentárja), vagy bármivel, ami tartós jelet hagy, két betűt ír két, egymással szöget alkotó falra, két szomszédos falnak arra a részére, ahol sarkot alkotnak egymással, egy-egy betűt mindkettőre, vagy két táblára, két szomszédós oldalra, vagy összefűzött írótáblákra, egyegy betűt két szomszédos oldalára, és azok így összeoLVASHATÓK, azaz a falak vagy az írótáblák szélére írt betűk annyira közel vannak egymáshoz, hogy összeolvashatok, akkor az az illető a felsorolt esetek mindegyikében büntetendő. בתוכה לע ,ורשב .בןוד 30. §. Ha VALAKI A SAJÁT TESTÉRE ír két be-25. §. Aki leír két betűt szombaton, akár A JOBBJÁVAL, AKÁR A BAL KEZÉVEL - A Misna olyan emberről beszél, aki mindkét kezével tud írni. Ha azonban normális, jobbkezes ember ír a baljával, az nem tekintendő ״írásnak”, és nem büntetendő miatta. (Gömárá) -, akár ugyanazt a betűt írja le kétszer (például AA, BB, CC, stb.)38, akár két különböző betűt, például AB, CD (még ha nem alkotnak is szót), akár kétféle színnel39, bármilyen nyelven, bármely nép írásával, az büntetendő. רמא יבר :יסוי איל וביח יתש תויתוא אלא םושמ ,םשור ךכש ןיבתוכ לע ישרק ,ןכשמה עדיל והזיא ןב .וגוז 26. §. JOSZÉ RABBI MONDTA: A KÉT BETŰÉRT A MEGJELÖLÉS ALAPJÁN JÁR BÜNTETÉS. Ezzel azt állította, hogy ha valaki nem betűket ír, hanem csupán két jelet, az is büntetendő, mert így írtak a Sátor gerendáira, mivel amikor a pusztában vándoroltak, a Sátrat szétszedett állapotban vitték magukkal, ezért a gerendáit megjelölték, hogy tudják, melyiket melyikhez illesszék, azaz hogy a gerendák sorrendje ne változzon, amikor a táborozás idejére újból felállítják a Sátrat. Maimonidész rabbi Joszé kijelentését úgy magyarázza, hogy a jelölés az egyik fő munka kategóriába tartozik, és a két betű szombati leírásának tilalma ennek származéka. A háláhá szerint40 pedig a jelölés az írás származéka. רמא :יבר וניצמ םש ןטק םשמ ,לודג םש ןועמשמ ,לאומשו חינ ,דוחנמ ןד ,לאינדמ דג .לאידגמ 27. §. Rabbi Jehudá mondta: létezik hoszszabb névből származó rövidebb név, ami úgy értendő, hogy egy hosszú név egy része önmagában is lehet név, például Simonból és Smuélből lehet SM, Náhorből NH, Dániélből DN, Gádiélből GD. Rabbi Jehudá arra tanít, hogy ha valaki egy olyasféle nevet akart leírni, első véleménnyel, mely azt mondja, hogy ha valaki két betűt leír, az akkor is büntetendő, ha a két betű nem alkot teljes szót. Rabbi Jehudának viszont az az álláspontja, hogy csak akkor büntetendő, ha két olyan betűt ír le, amelyek együtt teljes szót alkotnak, és ez még akkor is érvényes, tehát az illető akkor is büntetendő, ha eredetileg egy hosszabb szót akart leírni, de végül csak két betűt írt le belőle (amelyek így is szót alkotnak). Ha azonban, mondja rabbi Jehudá, két olyan betűt ír le, amelyek együtt nem alkotnak teljes szót, akkor nem büntetendő. A háláhá ezzel szemben leszögezi: ha valaki két különböző betűt ír le, az akkor is büntetendő, ha nem alkotnak szót. 38 Egy másik értelmezés szerint az illető csak akkor bűnös, ha a két betű szót alkot [például ha, is] (Toszáfot rabbi Akiua Iger). Maimonidész az utóbbi értelmezésnek megfelelően szabályozza a kérdést. (A szombat szabályai 11:10.) 39 Héberül: számömánijot. Egyesek úgy olvassák: ״vagy két szimánijot”, azaz két jel, például két számjegy. (Tiferet Jiszráél) 40 Maimonidész, A szombat szabályai 11:17. 41 A Möiri értelmezése szerint rabbi Jehudá nem ért egyet az
