Kegyes tanítórendi katolikus gimnázium, Szeged, 1891
it Miklós születésére nézve hős, nemes család ivadéka. Atyja Lőrincz maga is vitéz, kiben mindjárt czéljának megfelelően »pokoljáró« személyt keres. Bátyja György a királyi udvarban van, hősünk falun nevelkedik, béresekkel dolgozik a mezőn, épen mint a népmese hősei, kiknek ifjúsága vagy ismeretlen vagy pedig aljas szolgálatokban van feltüntetve. 1) Mint ezek, Miklósunk is már itt elárulja a benne lappangó óriási erőt, amely végre is kitör az egész világ bámulatára. Ez csak meg van Miklósban, de hogy mért mondja Ipolyi, hogy »betyárokkal társalkodik« ez érthetetlen, mert sem Ilosvai, sem az eddig ismert népmondák nem szólnak erről. Arany művére való támaszkodás vezette Ipolyit a másik tévedésre, mely ezt nyomban követi, midőn Györgyöt mint »Toldit zaklató, gonosz, irigy, incselkedő« testvért tünteti fel, mint olyat, ki a »bonyolódást« készíti. Továbbá midőn a farkasok és a bikával való küzdelmet, mint szörnyekkel való küzdelem nyomát tünteti fel. A farkasokkal való küzdelem Arany compositiója, a bika viadal köznapi dolog. Egészen népmeseinek találja elég tapintatosan a hős pályájának kezdetét. Aljas szolgálatban van a királyi konyhán, hol csakhamar jelét adja óriási erejének, épen mint a népmese hősei. Ezen időre teszi az özvegygyei való kalandot és a sirrablást, melyben elég helyesen szintén népmesei vonást lát, mert a »sárkány és oroszlánokkal vívó hősök is megszabadítva a föld alatt elsiilyedt királyleányokat, a két irigy testvértől a sárkánygödörbe visszataszíttatnak s a gödör köve rájuk hengeríttetik.« 2) Kétségtelen ősmondai nyomokat lát ezen sorokban, melyekben szerinte pogánykori emlék jelentkezik : »Az idő akkoron szép folyással vala Az bálvány imádás immár megszűnt vala«, Erre Szilády megjegyzi, liogy Ipolyi hibás szöveget használt, mely kétségtelenül így javítandó : »Az idő akkoron szép folyással vala. Az bálvány imádás akkor regnál vala«, ekkor pedig a bálványimádás nem vehető szószerinti értelemben, márcsak azért sem, mert a magyar sohasem nevezte ősi vallását bálványimádásnak. Itt vagy a fény és pompa szeretet érthető alatta, vagy lehet, hogy a protestáns Ilosvai, protestáns kor1) A finn Kullervo is rabszolga, kovácslegény hősi származása daczára. (Klv. 31. és 32. runa.) Siegfried is kovácslegény. (Vlk. saga 140.) Vagy Romulus és Rémus nem a nyájőrük közölt nevelődnek-e? 2) Myth. VIII. fej.
