Századok – 2014
TANULMÁNYOK - Miskolczy Ambrus: A Vasgárda születése IV/845
854 MISKOLCZY AMBRUS hódítására jellemző, hogy 25 éven belül 200 kiadást ért meg. A Cion bölcseinek jegyzőkönyei még hatásosabb volt, Hitler és Goebbels is merített belőle, 1920-ban jelent meg németül és 1933-ig 33 teljes kiadása látott napvilágot.37 Mot,a és munkatársai szinkrónban dolgoztak európai elvtársaikkal. 1923-ban ki is tudták adni művüket. A román fordítást olyan kommentárokkal látták el, amelyek aktualizálták a meseszerű elbeszélést. Például annak ecsetelésével, hogy a zsidó meg akar fosztani az ősi keresztény hittől, „arra törekszik, hogy megmérgezzen minket, belesülyesszen a mérhetetlen pénzéhség mocsarába, és így a keresztény ne lássa mindenki ellenségét, a Zsidót.”38 Persze keresztény és keresztény között van különbség, mert „az a katolikus, aki protestáns lett, már egy lépést tett a judaizmus felé” - idézi Weilt, ki tudja honnan.39 Oroszországban pedig már a Zsidó az úr.40 Ezzel szemben: „Ma mégis a világ elkezdett ébredni. A létért való küzdelemben legfelfegyverzettebb államokból egyre erősödő antiszemita fuvallat indult, nem retrográd, nem obskúrus, nem vallásos indítékú, mint a zsidajok (jidanii) terjesztik, hanem felvilágosult, nemzeti, az önfenntartási ösztön mélységeiből fakadt.”41 Innen fakadt volna az is, hogy Mo|a a templomból a kufárokat korbáccsal kikergető Krisztus példájának követését hirdette meg december 22-én a kolozsvári diáklap, a Dacia nouá első számában.42 Ezt az imitatio Christit az idézett szakirodalom (Cion bölcseinek jegyzőkönyvei) és valami mélyből jövőnek hitt intuíció bizonyosságaival, valamint hétköznapi tapasztalataival ötvözte, amikor elárulta, hogy a zsidók azért nem isznak alkoholt, mert józanul maradva le tudják igázni a keresztényeket, akiket viszont itatnak, ezért részeg zsidót nem is lehet látni, ám végül is „a keresztény nemesebb, mint a zsidó”.43 (Részegen is? Egyébként a II. világháború alatt az amerikai titkos szolgálat számára a hadviselő felek nemzeti jelleméről tanulmányokat készítettek, elsősorban interjúk alapján, és akadt olyan orosz haszid zsidó, aki kemény alkoholizálásról beszélt hosszan.44 Csakhogy a haszid világban a pálinkaivásnak megvolt a maga rítusa, spirituális célja, és az nem az alkoholmámor volt.45) Ebben az antiszemitizmusban a modernitás és a hagyomány elemei kapcsolódnak össze, a zsidó kommunista és plutokrata egyszerre. (Az 1923-ban könyvformában is megjelent fordítás 1997-es újrakiadásának címlapján az Amerikai Egyesült Államok nagy pecsétje látható, mint a dolláron.) Ez az antiszemita szimbolizáció legmagasabb foka, legitimálja a genocídiumot.46 A Mozgalom kronológiájában Codreanu születésének éve után Mo(a születése (1902) a második adat. 37 Yves Chevalier: L’Antisémitisme. Latour-Marbourg, 1988. 295., 316. 38 Protocoalele inteleptdlor Sionului. Oradea, 1997. 36. 39 Protocoalele, 63. 40 Protocoalele, 16. 41 Protocoalele, 159. 42 Totalitarismul, I. 264-267. 43 Totalitarismul, I. 268. 44 Ilyen interjúk alapján készült: Joseph K. Folskom - Nikander Strelsky: Russian Values and Character - a Preliminary Exploration. Sep. American Sociological Review, 1944. June. Library of Congress, The Papers of Margaret Mead, M 39. 45 Schön Dezső: Istenkeresők a Kárpátok alatt. Bp., 1997. 264. 46 Gavin I. Langmuir: Toward a Definition of Antisemitism. Berkeley - Los Angeles - Oxford, 1990. 352.
