Századok – 2005
KÖZLEMÉNYEK - Bagi Dániel: Szent László és Szent István Gallus Anonymus gestájában. Megjegyzések a III. könyv 25. fejezetéhez 291
SZENT LÁSZLÓ ÉS SZENT ISTVÁN GALLUS ANONYMUS GESZTÁJÁBAN 321 A két szinte egykorú forrás interpretációjában egyértelmű különbség, hogy míg Gallusnál Judit a szülés után azonnal megbetegedik (subsequenter infirrnata) és Karácsonykor hal meg, addig Cosmas előadásában a születést követő harmadik napon történik meg ugyanez. Ferdeszájú Boleszló születésének pontos időpontja érthetően a lengyel történetírást is komolyan foglalkoztatta. A régebbi kutatás, így különösen a gesztát a 19. század második felében kiadó August Bielowski, valamint Jan Szlachtowski és Rudolf Köpke úgy vélte, hogy Cosmas adata a helytálló, és Gallus tévedett, így Boleszló születésének időpontját 1085 decemberére helyezték.151 Ezzel szemben augusztus 20-át, igaz, az 1086. évet javasolta Oswald Balzer152 és Zofja Kozlowska-Budkowa.153 Később Karol Maleczyiíski hívta fel a figyelmet arra, hogy II. Boleszló Mieszko nevű fiának Magyarországra való visszatérése 1086-ban történt, tehát a gesztában feljegyzett halála is legkorábban ebben az évben történhetett meg. Gyanús elhalálozása hátterében feltehetően Ulászló Hermant kell keresni, akinek motivációját az jelenthette, hogy ekkorra már megszületett a saját törvényes fia is.15 4 Nehéz eldönteni, melyik forrásunk tartotta fenn a történeti igazságot. Ehhez ismerni kellene a lengyel fejedelmi pár Saint-Gilles-i követküldésének pontos dátumát. Ez feltehetően 1084 őszén történt, s mivel Szent Egyed ünnepnapja szeptember l-re esik, könnyen meglehet, hogy a krakkói követség fogadását is erre az időpontra időzítették, ami inkább az augusztusi születést valószínűsíti. Egy bizonyos azonban. Világosan látszik, hogy bár Cosmast elsősorban Judit érdekelte, Gallust pedig Boleszló megszületése, a fejedelem anyjáról szóló információik vagy egymásból táplálkoznak, vagy egy közös helyről származnak: Gallus Anonymus Que mulier in pauperes et captivas ante diem precipue sui obitus opera pietatis exercebat et multos christianos de Servitute Iudeorum suis facultatibus redimebat. Prágai Cosmas Hec cum esset sterilis, viduis subveniat et orphanis, aurum et argentum nimis large disperciens per monasteria commendabat. Szembetűnő, hogy mindkét leírás Judit keresztényi alázatát, az opera pietatist, a szegényekkel és az árvákkal, foglyokkal szembeni segítőkész magatartást helyezi előtérbe.15 5 Cosmast láthatólag ez sokkal jobban érdekelte, mint a szerinte csak isteni kegyből, a természetes út sikertelensége miatt megfogant Boleszló születése.15 6 Ezzel szemben Gallus Anonymus Boleszló megszületését akarta elsődlegesen megörökíteni, már csak azért is, mert a Geszta kompozíciója szempontjából a második könyvnek a főszereplő életének kezdetével kellett 151 Chronicae Polonorum (id. kiadás 418-419.). 152 Oswald Balzer: Genealógia Piastów. Lwów 1895. 118. 153 Repertorjum poiskieh dokumentów doby piastowskiej I. Ed. Zofia Kozlowska-Budkowa. Krakow 1937. Nr. 10. 154 Karol Maleczyáski: Bolestaw Krzywousty. Krakow é. n. [1946.] 7. 155 Ennek helyes értelmezését Szent Egyed lengyelországi és magyarországi kultuszával kapcsolatban 1. Neumann T.: A somogyvári bencés kolostor i. m. 41. 156 Cosmas II. c. 36.: ut per suffragia sanctorum, quam nature denegevat, ex divina gratia prolem obtineat."
