Századok – 1997
Tanulmányok - Tóth Endre: István és Gizella miseruhája I/3
34 TÓTH ENDRE felületekre a szakrális hierarchián belüli fontosabb képek. A szerkezeti tagoltság azzal járt, hogy a tervezéshez lehetőség volt többféle szöveg felhasználására. A kúp alakú kazula kitüntetett helyeinek az alá- és mellérendeltségi viszonya megfelel a miseruha alá- és mellérendelt, hierarchikus ábrázolásainak. A mell és háttengely mellett egy további minősítés is érvényesül a kazulán: a jobb és a bal oldalra tagolódás (1. kép). A mell- és a hát tengelye a kúppalástot két félre osztják. Az ábrázolások ezekre a tengelyekre szimmetrikusak. Eltérés csupán a legfelső sávban (A-B) mutatkozik, mert az egyikben Krisztus, a másikban Mária áll a dicsfénykeretben. A jobb és a bal oldal minősége a tengelyszimmetrikus, reprezentatív ábrázolásoknál nem azonos. Ha a téma megkívánta, a szakrális hierarchián belül sorrend állapítható meg: az előkelőbb, legalábbis teológiai-morális értelemben a jobb oldal25 5 . Ennek felelnek meg viseleti helyzetben a miseruha képei. Nyilvánvaló ugyanis, hogy a miseruha jobb fele áll az élen, mert Krisztust ott ábrázolták, és a mandorla felett van a dextera Dei, Mária felett pedig a bal kéz van. Ez a megkülönböztetés a palást alsó sávjainál is érvényesül. A próféta-sávjában a jobb (C) oldalon kezdődik a prófétasor, és a legalsó sorban is István áll a jobb oldalon (G) és követik a vértanúk. Gizella Mária oldalára, a bal oldalra kerält (H). Az E-F sávban, az apostolok elrendezésében azonban ez a rend nem éi-vényesül: helyfoglalásuk a mellső tengelyre szimmetrikusan, de a bal oldalon Péterrel és Pállal kezdődik, majd a jobb oldalon Andrással folytatódik; végül ismét a balon folytatódik tovább, körben, Jánossal. A szokatlan az apostolok elhelyezésében, hogy a háttengely 4. mandorlájában trónoló Maiestas Domini mellé nem a főapostolok kerültek. Nemcsak arról lehet szó, hogy a feliratokat más rendszer szerint hímezték ki, mint ahogy megtervezték és az ábrázolások vannak: a háttengely két oldalán az apostolokat nem írás közben ábrázolták, ezért oda Pétert és Pált nem is tervezhették. A megoldás úgy képzelhető el, hogy az apostolokat a mellrész 6. mandorlához, a Transfíguratióhoz igazították256 . Mivel tehát a képek egyrészt hierarchikus csoportosításban egymás alá vannak rendelve, másrészt a csúcson, a mell és a hát tengelyében helyezkednek el az önálló, a csoportoktól független Krisztus és Mária ábrázolások, a képek jelentése többrétegű. Lehetőség volt a horizontális csoportoknak és az egyes önálló képeknek a hierarchikus alárendeltségen belül, bizonyosfokú önálló jellemzésére, amit a mandorla-képeknél a titulusokkal is hangsúlyoztak. E rendezési elv értelmében az ábrázolások sorrendje és minősége: 1. felület, kúppalást csúcsa a mennyei hierarchia csúcspontjának felel meg: hátoldal függőleges tengelye által felosztott, két, egyenlőszárú háromszög felület kompozíciója tengelyszimmetrikus: mindkettőben legfelül az A-tyaistent a manus Dei jelképezi: alatta az angyalok által tartott mandorlában azonos súllyal és azonos elrendezésben, egymás mellett Krisztus és Mária. A szimmetrikus elrendezés miatt mindkettőt azonos környezettel ábrázolták; ezért szokatlan ikonográfiái megoldást alkalmaztak (a négy élőlény Mária körül). Jobb oldalon Krisztus, a balon Mária, középen, a tengelyben elöl és hátul Krisztus (1. kép, A-B, 1-2 mandorla). 2. felület: keskeny szalag, az angyalok mellképeivel.
