Századok – 1987

TANULMÁNYOK - Gergely Jenő: A magyarországi katolikus egyház és a fasizmus 3

46 GERGELY JENŐ совещаний эпископского корпуса и материалов Архива эстергомского примаса. Автор статьи старается доказывать, что католическая церковь и подавляющее большинство католической общественности — может быть не в одинаковой мере — были против националсоциализма; не только в теоретическом отношении, но и в плане политической прогьаммы. Образ мыслей венгерской католической церкви, в первую очередь высшего духовенства, носил в основном консервативный характер, он был против всякого рода национального, социального и расового крайностей. Венгерская католическая церковь являлась сторонником конституционной, парламентарной монархии, воплощённом в регенстве Хорти, она отвергала как буржуазную демократию так и тоталитарный этатизм. Однако отечественные националсоциалисты, нилашисты не то, что не были антиклерикальными, антирелигиозными, но многие их руководители — ещё в большей мере их массы — вышли из раньших католических движений. К середине 1930-ых гг. в венгерской католической церкви и в общественно-политическом католицизме возникли три хорошо различимых течения, отличающей чертой которых являлось отношение к тоталитарной диктатуре, нацистам, еврейскому и социальному вопросу. Главной силой консервативного католицизма являлись: высшее духовенство, церковная иерархия и христьянская партия парламента. Этот консервативный католицизм характеризуется стремлением сохранить существующий легитимизм. Необходимость реформ он оценивал в консервативном смысле слова, однако решительно отказался от фашистской диктатуры, демагогии, расового преследования. В отличии от консерваторов стремления реформаторского католицизма были направлены на общественные реформы путём корпоративного осмысления социального вопроса. В области полигики он отвергал диктатуру нацистского типа, а конституционный монархический этатизм хотел развивать в направление христианской демократии, представленной французкими неокатоликами. В результате того, что серди представителей этого направления встречались многие бывшие евреи, которые перешли в католичество, оно решительно отказалось от всякого вида антисемитизма. Со стороны епископского корпуса его деятельность сопровождалась с маленьким одобрением, лучше сказать с оговорками. Направление, которое приблизилось к фашизму не нашло поддержки в рядах высшего духовенства, а большинство священников тоже отказалось от установления связей с нилашис гами. На путь соревнования с нилашистами вступили в основном некоторые представители раньшей католической общественнести — в основном руководители християнской муниципальной партии столицы — однако они приспосабливались к нилашистам не в социальной демагогии, а в антисемитизме и одобрении диктаторских стремлений. Одна крайная группа этого направления дошла до самого лагеря нилашистов. Часть католической церкви и особенно католической интеллигенции подчёркивала первычность „духовной обороны" против национал-социализма, и во многих случаях она успешно выступила против „националистического неоязычества". Однако так невозможно было действительно эффективно сопротивиться духовному заражению, ведь в практических общественных действиях они не солидаризировались с некатолическими антифашистскими силами. Только некоторые группировки последовательно прогрессивных католиков дошли до участия в движении за независимость (в первую очередь те, профессия и положение которых разрешило это), а некоторые их представители принимали участие в сопротивлении. Однако официальная церковь сотрудничала с легальной государственной властью по сути дела до самого прихода к власти нилашистов, поэтому ей пришлось нести определённые последствия этого сотрудничества. Так например половинчатое поведение церкви обнаруживается в первую очередь в связи с т. н. „еврейскими законами". Депутатысвященники и депутаты христианской партии в основном голосовали в палате депутатов за принятия этих законов, однако высшее духовенство в верхней палате голосовало против третьего еврейского закона. Во всех случаях они выступили в целях сягчения упомянутых законов, но реальный результат показывался только в представлении определённых интересов тех евреев, которые перешли в католичество. Организация евреев, перешедших в католичество, Обьединение венгерского святого хреста получила моральную и материальную поддержку со стороны католической церкви и её верующих.