Századok – 1979
Tanulmányok - Kun Miklós: A baloldali szabadkőművesség mint ideológia és szervezeti keret a 19. század közepén 791/V
A BALOLDALI SZABADKŐMŰVESSÉG A 19. SZÁZAD KÖZEPÉN 825 M. Кун: ЛЕВОЕ МАСОНСТВО - КАК ИДЕОЛОГИЯ И ОРГАНИЗАЦИОННЫЕ РАМКИ В СЕРЕДИНЕ XIX ВЕКА. (Резюме) Так как весьма мало известно о тех важных импульсах, которые со стороны тогдашнего масонства оказали влияние на идейное формирование Михаила Александровича Бакунина, на его становление как теоретика и организатора, автор посвятил специальное исследование „масонским” фрагментам биографии видного русского и международного революционера. В процессе работы возникла необходимость провести ряд обобщений, сделать выводы относящиеся к роли масонства — в первую очередь его левого крыла - в процессе конституирования Международного Товарищества Рабочих. Подобно большинству русских революционных эмигрантов Бакунин примкнул к масонству в Париже в середине 1840-х годов. С самого начала он принадлежал к левому крылу, сформировавшемуся под влиянием идей Великой Французской Революции. Во время „весны народов” принадлежность Бакунина к этому международному „братству” облегчило ему участие в различных европейских общественных и национальных движениях. Связь Бакунина с масонством возродилась вновь в 1862 г. после его побега из Сибири. Его политические и общественные взгляды = содержавшие в себе как последовательные демократические черты, так и определенную склонность к компромиссу-были во многом близки идеалам левого масонства. Не в последнюю очередь под влиянием масонских идей сложился антитеологизм Бакунина, ставший впоследствии одним из самых важных компонентов его анархистской доктрины и подвергнутый критике со стороны классиков марксисма. Ко всему прочему Бакунин видел в масонстве - состоя в 1862/63 гг. в английских, французских и шведских ложах, а в 1864/66 будучи „братом” 28-ой, а затем 32-оЙ степени в различных ложах на Аппенинском полуострове - не только базу борьбы с клерикализмом, но и международную организацию с очень богатыми конспиративными традициями. В масонстве = в первую очередь в его организационной структуре = он видел и средство для собственной конспиративной деятельности, которое старался максимально использовать. В статье особенно подробно освещены именно конспиративные контакты Бакунина в рамках масонства. Опираясь на архивные источники и малоизвестные издания середины XIX века автор рисует широкую картину деятельности итальянских — и отдельно тосканских - масонов, борьбу левого-гарибальдистского и проправительственного-консервативного течений. Подробно повествуется также о привлечении в ложи, возглавляемые левыми масонами рабочих, и одновременно сопоставляется эта ситуация с аналогичной проблематикой более развитых стран Западной Европы. Подводя итоги автор делает вывод, что общественная деятельность Бакунина - как в идейном, так и в организационном плане - глубокими корнями уходит именно в левое масонство, которое служило примером - в первую очередь в смысле структуры - в создании Бакуниным в 1864 г. во Флоренции и в Стокгольме тайной организации „Международное конспиративное общество освобождения человечества”. Однако с 1866 года Бакунин постепенно порывает с масонством, делая вывод, что участие в одной организации с буржуазными политиками отрицательно сказывается на проведение в жизнь его новых революционных планов.
