Századok – 1961
Tanulmányok - Székely György: A Dózsa-parasztháború ideológiájához 473
504 SZÉKELY GYÖRGY A parasztok és szövetségeseik természetesen nem ugyanazzal a tartalommal töltötték meg általános szabadságkövetelésüket. A parasztsereg legkiemelkedőbb vezérei, Dózsa és Mészáros követelései mindenesetre a parasztok és plebejusok legmesszebbmenő érdekeit képviselték. Ezért jutott el szabadságkövetelésük, a király és Betinus hitelt érdemlő tanúsága szerint is, széles paraszti tömegek ajkára. Az okleveleket megsemmisítő parasztok ezáltal is állást foglaltak a feudális terhek és az uriszék ellen. A Dózsa mellé sorakozó mezővárosi lakosság a paraszti árutermelést béklyózó kilencedteher lerázásáért harcolt. A jobbágyság veszendőbe menő költözési jogát is menteni akarta, ezért ragadta meg tömegesen az alkalmat, hogy jogosan távozzék a kereszteshadba. A parasztság és szövetségesei a nagybirtokos egyházat meg akarták fosztani birtokaitól. Mindezek a követelések a haladás irányába mutattak, egybeestek a termelőerők fejlődésének biztosításával. így a parasztok és szövetségeseik győzelme elvágta volna az örökös jobbágyság második kiadása felé vezető utat. Az ország védelme is úgy lett volna csak biztosítható, lia a felkelők győznek. Máig élő tanulság, hogy a nép patriotizmusa és a társadalmi haladás ügye elválaszthatatlanul összeforrott. A felkelő nép tehát osztály érd ekeinek megfelelő, ösztönösen megtalált és vezetői által megfogalmazott célokért harcolt. Ezek a célok azonban a fejlődés általános érdekeivel is egybeestek. Bukásukkal gyökeresen megnehezült a nép élete, lezárult a XV. századi, ellentmondásosságai mellett is lényegében felemelkedést jelentő történeti szakasz. A társadalmi haladás csak súlyos küzdelmek árán, évszázados zeg-zugos úton törhetett előre. De a török hódoltság korának harcaiban, a reformáció radikális áramlataiban mindig lel- , kesített a parasztháború hagyománya. SZÉKELY GYÖRGY К ВОПРОСУ ОБ ИДЕОЛОГИИ КРЕСТЬЯНСКОЙ ВОЙНЫ ДОЖА Резюме Ссылався на отклики гуситизма в Венгрии статья касается влияния краковского j гуманизма, с которым можно считаться (Ян из Лудзиска 1447). Один из деятелей крестьянской войны в Венгрии, Амбруш Туркевеи, нотариус вождя восставших крестьян, учился ( в краковском университете. В изложении идеологии крестьянской войны известную роль играл, пожалуй и слой бывших студентов университетов (literati). Специальным фактором во время крестьянских войн в Европе является то обстоятельство, что крестьяне собирались для крестового похода. Идеологический элемент означает и патриотизм крестьян и плебеев, который сравнивается в статье с соответствующими параллелями французской Жакерии и крестьянского восстания 1381 г. в Англии. В крестьянско-плебейском движении религиозная нетерпимость в отношении живших в стране народностей не появилась. Статья подробно анализирует один из основных источников идеологии крестьянской войны, речь, произнесенную Дожа в г. Цеглед. Существенное содержание вариантов Цегледской речи является общим. Она отражает протест товаропроизводящего крестьянства против экспроприации плодов его труда, против отнятия денег. Складыванию идеологии могла содействовать также церковная демагогия. Статья анализирует черты общественных принципов руководящих францисканских проповедников и писателей, Пельбарта Темешвари и Ошвата Лашкаи на основе текстов, сравнивая их с подобными, а также по существу различными идеологическими элементами крестьянской войны. Церковная демагогия стремилась свалить ответственность за социальную напряженность на светскую часть господствующего класса и Лашкаи излагал отношения в пределах церкви только в сек-hujusmodi jugum excuterent, deponerentque ас in libertatem proclamarent, quam occasionem sive facultatem impune, et sine suspitione aliqua conveniendi, seu congregandi." „Nam Rustici predicti libertatem vindicare, injurias ulcisci, eorumque décréta cxequi cupientes" Mircse : Két érdekes okmány, 1. sz.
