Századok – 1950
Tanulmányok - Kardos Tibor: A huszita mozgalmak és Hunyadi Mátyás szerepe a magyar nemzeti egyház kialakításában. 121
HUNYADI MÁTYÁS NEMZETI EGYHÁZA i 23 járatát stb. illetően.17 7 Tehát Mátyás részéről nagyon is reális lett volna most felállítani egy az oroszhoz hasonló akefál egyházat, mellyel a Balkán népeinél nagy hatást lehetett volna elérni a hadjárat sikere érdekében. A török birodalom belső ellentéteinek kiélezésére, belső megosztására Mátyás tudatosan törekedett. Magának a trónkövetelőnek felhasználása is ilyen eszköz lett volna, még hozzá a legnagyobb hatású. Tehát az akefál egyház terve pontosan beleillik Mátyás király ekkori legfőbb politikai erőfeszítéseinek keretébe. Az önálló nemzeti egyház felállítása Konstantinápoly elfoglalása előtt, tehát amikor még a pátriárka török uralom alatt van, elképzelhető volt, hiszen így állt fenn „a hármaskereszt" egyháza, az orosz. Ha pedig a hadjárat nem sikerül vagy meg sem indul, akikor az idegen, barbár uralom alatt levő egyházi központ még kevesebb beleszólással rendelkezik az ügyekbe, mint különben. Ennek a nagy tervnek torzult formáját látjuk viszont Mátyás egykori alkancellárjánál, Bakóé Tamásnál, mikor 1507-ben X. Leóval konstantinápolyi pátriárkának nevezteti ki magát és 1514-ben megbízatja magát a törökelleni keresztes hadjárat kihirdetésével és szervezésével. Itt persze a latin ritusú konstantinápolyi pátriárkaság gyakorlati elfoglalásáról van szó, kárpótlásként a pápai trónért és a hadjárat jutalmaként. A sugalmazó csak maga Bakóc lehetett, aki Mátyás uralmának utolsó éveiben már bírta a király bizalmát, fontos feladatokban járt el, ismerte a keleti terv minden részletét. Mátyás természetesen a „hármaskereszt" formájában képzelte a megoldást, tehát a görög rítus megtartásával, mely biztosította volna a Csehországtól Konstantinápolyig terjedő ország vallási egységét és így a királyi központosítást is birodalmi egyház formájában. Tehát Mátyás király eljutott a végső következtetésekhez. Miután szilárdan gyakorolta bemutatási és kinevezési jogát, mélyreható befolyást szerzett magának a püspöki és érseki "javadalmak igazgatásában, ríiiután nagyrészt „szekularizálta" az egyházi jövedelmeket azáltal, hogy igénybe vette hadicélokra és kancelláriai fizetésekre, miután biztosította a maga számára a legfőbb egyházi hierarchia teljes ellenőrzését, háttérbe szorította az esztergomi érsek és prímás közjogi szerepét, azon gondolkodott, hogy megszerzi egyháza számára a teljes önállóságot és ezért ritus változtatásától sem riadt volna vissza. Ez lényegében uralkodói államegyházat jelentett volna. Nem elhanyagolható mozzanat, hogy amikor evvel fenyegeti a szentszéket, a közhangulatra hivatkozik, a nemesség fenyegető, zajgó magatartására. Ezt persze mesterségesen is elő lehetett voîna idézni. De nem ez az eset forog fenn. Mátyás halála után az ő általa aktivizált közép- és kisnemesség az egyházreform terén szenvedélyesen és vad országgyűlési jelenetek közepette követi Mátyás király politikáját.178 Ha a formális szakítás nem is következett be Magyarország és a szentszék között, Mátyás az egyházszervezet terén tett újításaival tökéletesen meg tudta valósítani a „közvetettséget" vagyis hogy a magyar egyház a királyi hatalmon keresztül érintkezhessen Rómával. Ezt az elvet erőteljesen védte. Arra törekedett, hogy az általa kiválasztott és ellenőrzése alatt álló főpapok szervezeti fennsőbbségét senki ne vonhassa kétségbe. Ezért tiltakozik a pápai protonotáriusok intézménye ellen, mert tulajdonosaik függetlenítik magukat 177 Bonfini már egész Ázsia elfoglalásáról beszél, Id. Donfini: Symposion Trimeron Basileae, 1572. 438. 1. 1489-ben a perzsa uralkodó követeként nála jár a jeruzsálemi pátriárka ií, nemkülönben Skander bég. Ld. Bonfini: Rerum Ungaricarum Decades. Dec. IV. lib 8. 157-162. 178 Különösen a kilencvenes évek vége felé voltak viharosak az országgyűlések. De ugyanezt mondhatjuk az 1500. és az 1504. országgyűlésre. Mind az országgyűlési végzések mutatják, mind pedig a korszakot feldolgozó művek megemlítik. V. ö. Fraknói: A Hunyadiak és Jagellók kora, i. h. 362—369. 1.
