Századok – 1903
Tárcza - Karácsonyi János: Szóváltás az Egyháztörténelmi Emlékek ügyében. (I.) 75
T Á R C Z A. SZÓVÁLTÁS AZ »EGYHÁZTÖRTÉNELMI EMLÉKEK« ÜGYÉBEN.*) I. Kell-e magyaráznom, hogy az oklevéltárak szerkesztőinek szigorú kötelességük vigyázni, hogy hamis leveleket, hibás adatokat ne adjanak — legalább figyelmeztetés nélkül ne — a feldolgozó. jóhiszemű történetíró kezébe ? Ezen kötelességünket tartottuk szem előtt, midőn az Egyháztörténelmi emlékek közé nem vettük föl a kései, bizonytalan tudósításokat. vagy a kései, czélzatos hamisítványokat. így pl. nem közöltük Szántó Istvánnak, Istvánffy Miklósnak és Pázmány Péternek a protestantismus kezdetéről szóló nyilatkozatait, s nem közöltük a protestáns Scultétinak, Iratosinak vagy másoknak kései tudósításait és hamisítványait sem. sőt annak megmutatása végett, hogy bennünket ezek kihagyásában csakis a történeti igazság szeretete vezérelt, én még egy kis értekezést is ragasztottam az Egyháztörténelmi emlékek végéhez s abban igazolni ügyekeztem. miért hagytam ki egypár hibás, kései tudósítást a gyűjteményből. Miről van szó ? Arról, föl kellett volna-e vennünk az 1520 — 29-iki egyháztörténelmi emlékek közé Scultéti és Iratosi tudósításait, Zemplén megye hadainak 1526-iki összeírását, a sárospataki hagyományt Kopácsinak 1530-iki sárospataki működéséről és az Oltárditól közölt 1523-iki halasztó parancsot vagy nem ? I. Révész Kálmán Scultétinak igazságot akar szolgáltatni és így őt az 1520 — 29 évekre nézve szavahihető tanúnak tartja. Én két okot vetettem föl Scultéti szavahihetősége ellen. Az egyik az. hogy a hivatalos, pontos adatok szerint Grynaeus (Greiner) *) Olv. Révész Kálmán bírálatát az Egyháztörténelmi Emlékekről (Századok, 1902. 654 és köv. 11.) és A protestantizmus első magyarországi hirdetőire vonatkozó tudósítások bírálata cz. czikkét. (Századok, 1902. 760 és köv. 11.)
