Marcu-Istrate, Daniela - Rusu, Adrian Andrei - Szőcs Péter Levente (szerk.): Arhitectura religioasă medievală din Transilvania 3. (Satu Mare, 2004)
Emődi Tamás, Lángi József: A síteri református templom építészettörténeti és falkép-restaurátori kutatása
Európában, és gyakran összefüggésben állt az Utolsó ítélet bemutatásával.65 Terjedését a könyvnyomtatás megindulása gyorsította fel. Példaként egy, a freskónk témájával megegyező fametszetet idézünk, amely 1485 körül Ulmban jelent meg.66 Jelentős morális tartalma miatt az ábrázolás a későbbi századok protestáns festészetében is gyakran került ábrázolásra. Ilyen például a magyarországi emlékanyagban a kőszegi Jurisics tér 7. számú polgárház emeleti szobájának boltozatán található.67 A következő kép a diadalív felső részén található, ahol a fákkal benőtt táj a mennyet jelképezi és Lázár lelke Ábrahám kebelén jelent meg.68 Alatta láthatjuk az utolsó jelenetet, ahol a pokolra került gazdag ember könyörög Ábrahámnak, hogy Lázár legalább az újjá hegyével nedvesítse meg nyelvét, amely kiszáradt a pokol emésztő tüzében.69 E helyen fontos megjegyeznünk, hogy a képeken és keretezésükön mindenütt 6,5-7 cm-es majuszkulás feliratok lekopott maradványai láthatók, de a Rómer korában még részben olvasható szövegek ma már alig kivehetők, csak a gazdag ember kezében tartott mondatszalag betűi állnak össze értelmezhető szöveggé. A szegény Lázár története alatt, a hajó északi falán, egy, a diadalíven már bemutatott jelenethez hasonló, ábrázolást találtunk. Itt is, egy balra néző, kezét áldásra emelő, álló alak előtt térdel, egy rá felnéző figura. A többi, Rómer leírásból jól ismert, mártírok kínszenvedéseit ábrázoló falképet nem kutattuk, csak néhány 10 x 10 cm-es szondával vizsgáltuk a freskóvakolat meglétét, amelyet szinte mindenütt meg is találtunk. Sőt még olyan részleteket is sikerült kibontani, ahol a falkép feletti fehér meszelésrétegeken XIX-XX. századi ceruzás feliratokat is előbukkantak. A történeti Magyarország területén ismert középkori falképeken ritkán fordul elő nagyszámú mártír együttes ábrázolása. Erdélyben hasonló témájú XIV. századi freskókkal a szászfenesi katolikus templom hajójának déli falán találkozhatunk, ahol a felismerhetetlen vértanúk és szentek közül csak az Alaxandriai Szent Katalin kivégzésénél használt kerék segít azonosítani az egyik szereplőt.70 A mártírok között Rómer megemlékezik egy tüzes ökörben kivégzett szentről is, akit Antipassal azonosított a Mártirologiumokban szereplő három hasonló módon kínhalált szenvedettek közül. Felirat hiányában meghatározhatatlan az ábrázolt személy kiléte, de nem elképzelhetetlen, hogy itt mégis a Magyarországon sokkal népszerűbb Szent Eustachiust jelenítette A sítéri református templom kutatása 65 Csak néhány példát említenénk: Moissac apátsági templomának déli előcsarnoka 1120 körül, Hortus Delicarium 1175 körül, roueni katedrális Porte de la Calende-ja az 1300-as évek elejéről. 66 Holl 1.: Kőszeg vára a középkorban. Budapest 1992, 62. 67 F. Mentényi K.: Reneszánsz építészet Kőszegen. Kőszeg 2000. Egy szabad királyi város jubileumára. Kőszeg 2000, 30-31. 68 Lk 16.22. 69 Lk 16.23-24. 70 Lángi J. — Mihály F.: Erdélyi falképek és festett berendezések. Budapest 2002, 98-99. 217
