Habersack, Sabine - Puşcaş, Vasile - Ciubotă, Viorel (szerk.): Democraţia in Europa centrală şi de Sud-Est - Aspiraţie şi realitate (Secolele XIX-XX) (Satu Mare, 2001)
Wolodimir Fenici: Transformarea relaţiilor stat - biserică în Ucaina în perioada totalitarismului (1938-1943, 1988-1989)
controlul total al statului socialist care cu paşi repezi se apropia de “comunism”, unde religia este schimbată cu “ateismul militant”10 11. Dând o apreciere politicii religioase sovietice a anilor 1940, cercetătorul din Kiev, T. Chumacenko consideră şi el că aceasta “oscila tot timpul între doi poli - ideologia tară compromis, care un timp se învecina cu un alogism total şi decorativele “cuie comuniste” de factură mistică medievală şi cu un pragmatism sincer”11. In cazul Ucrainei, politica bisericească sovietică, de-a lungul întregii perioade, se remarca, în special, prin prisma politicii naţionale. în “cazul ucrainean” - a avut loc, în primul rând, cea de-a doua tendinţă - tendinţa pragmatică de manipulare care era întregită de tendinţa de subordonare a politicii religioase faţă de cea naţională. în lipsa unei organizaţii religioase de stat proprie a Bisericii autocefale ortodoxe ucrainiene şi a bisericii Greco-Catolice din Ucraina vestică, conform părerii lui B. Botzurkiv, acestea au jucat un rol de integrare naţională, fiind considerate de cercetători -tipuri de biserici naţionale în Ucraina12. Printre publicaţiile apărute în ultima perioadă, există una care a atras atenţia noastră, şi anume articolul cercetătorului din Kiev, Serghei Plohi, dedicat întrebărilor, ideilor, modelelor şi realităţilor bisericii de stat în Ucraina. Analizând politica religioasă a guvernelor ucrainiene din 1917- 1920 şi modelul sovietic al relaţiilor stat-biserică, cercetătorul încearcă în primul rând să răspundă la întrebările cu caracter practic, ce cale să aleagă azi Ucraina pentru a asigura libertatea conştiinţei: americană sau europeană? “Conform factorului geografic, Ucraina ar trebui să urmeze modelele vecinilor europeni, dar din punct de vedere istoric societatea ucrainiană, aşa ca şi societăţile ţărilor nord-americane sunt produsul colonizării şi al “graniţelor mişcătoare”, de aceea sunt mai degrabă asemănătoare cu cele americane decât cu modelele europene ”13. Dar, aşa cum este cunoscut, “modelul liberal” (respectarea absolută a principiilor libertăţii conştiinţei şi totala despărţire a bisericii de stat - autorul) funcţionează numai în ţara sa - în SUA, pe când în Europa principiile libertăţii confesionale, sunt asigurate în condiţiile funcţionării Wolodimir Fenici 10 Fenici V.I., Z istorii radianskoiv tzerkovnoii politike (1943-19491, Ukrainski zemli v roke Drueov svitovov vivne, în Naukovo- metodechney zbirnek materialiv conferentzii (Uzhgorod, 19.12. 1997 ),- Uzhgorod, 1998,.p. 170. 11 Chumachenko T., Pragmateka i ideologia: oden epizod radvanskov tzerkovnov politike. în Liudena i svit .1997. Nr. 9., p. 13. 2 Probleme doslidienva...p. 57-58. 13 Plohi S., Deriavna tzerkva v Ukraini: ideii, modelii. realii. în Suchasnisty, 1995, Nr. 7- 8, p. 106. 72
