Szőcs, Péter Levente (szerk.): Satu Mare. Studii şi comunicări. Seria arheologie 23-24/1. (2006-2007)

Cătălin A. Lazăr: Inventarul funerar din mormintele culturii Starčevo-Criş

Cătălin Л. LazAK

Mormintele duble sunt mai puţin numeroase: Valea Lupului — doi adulţi91, Trestiana M32 — un adult şi un copil92, Zlatara-Ruma MA — un adult de sex masculin şi un copil93, Lánycsók Ml — un adult de sex feminin şi un copil94. De la început trebuie să precizăm că, prezenţa într-un complex funerar a resturilor osteologice a doi indivizi nu înseamnă neapărat că avem de-a face cu un mormânt dublu. Ne referim la unele descoperiri precum cele de la Gura Baciului Ml95, Trestiana M996. In aceste cazuri, alături de defuncţii depuşi în conexiune anatomică, au fost descoperite un număr mic de resturi osteologice aparţinând altor indivizi; uneori, autorii cercetărilor au considerat aceste descoperiri morminte duble97. Trebuie să menţionăm că în situaţiile amintite, resturile osteologice au fost identificate în urma expertizei antropologice98. Planurile şi observaţiile arheologice indică, în toate cazurile, existenţa unor schelete în conexiune anatomică. In opinia noastră, prezenţa câtorva oase umane, asociate unor defuncţi în conexiune anatomică, nu poate fi considerată dovada unui mormânt dublu. Aceste resturi osteologice au o altă semnificaţie. Spre exemplu, se poate să avem de-a face cu reînhumări ale unor părţi din scheletele unor indivizi decedaţi anterior; pot reprezenta ofrande şi/sau simboluri99 100 cu scop de dar (gen donaţie către defuncfy, sau pot fi legate de o practică a cărei semnificaţie nu ne este cunoscută1 <ю.

Pe lângă mormintele simple şi duble, în câteva cazuri, sunt atestate şi morminte colective101: Trznice-Vinkovici - 3 indivizi adulţi şi un copil102; Vinca — 10 defuncţi, din care 8 indivizi adulţi, de sex masculin şi doi adulţi indeterminabili103; Slavonski Brod-Galovo Ml - 3 indivizi, fără alte precizări104; Velesnica М2 - 5 indivizi adulţi (4 de sex feminin şi unul masculin) şi 2 copii105.

* * *

1 Obiecte propriu-zise de inventar funerar. Din punct de vedere al inventarului funerar, se constată că, în mormintele culturii Starcevo-Criş, acesta lipseşte în majoritatea cazurilor, iar atunci când există este modest. Absenţa inventarului funerar neperisabil reprezintă o caracteristică a mormintelor acestor populaţii, aşa cum o dovedesc descoperirile din întreaga arie a acestei culturi.

Criteriul 1. Din seria de date pe care le deţinem la acest moment privind categoriile de obiecte reprezentate în contextele funerare starceviene, rezultă următoarea situaţie (ftg. 9. c):

• Categoria 1 — vase ceramice. Cernat М3 - un vas ceramic cu patru picioare106; Cluj- Napoca M4 - un vas fragmentar107; Tecic Ml — două vase (fig. 6. d-e), Tecic М2 — un

91 Nestor et al. 1951, p.66; Comşa 1995, p.245-246.

92 Popuşoi 1992, p.30; 2005, p.54.

93 Bone 1996, p.73.

94 Paluch 2004, p.29.

95 Necrasov 1965a, p.32-33; Lazarovici - Maxim 1995, p.184.

96 Popuşoi 1992, p.30; 2005, p.53.

97 Popuşoi 1992, p.32; 2005, p.55.

98 Necrasov 1965a, p.32-33; Necrasov - Antoniu 1979, p.22.

99 .. w w *

Studiile etnografice au arătat că, în cazul unor populaţii tradiţionale (aborigeni din Australia şi Tasmania, populaţiile din Andamanii, indienii neo^e din Bolivia), oamenii folosesc/poartă uneori părţi ale scheletului în chip de amulete, considerând că acestea au diverse proprietăţi magice (Lips 1958, p.521; Iaru 1967, p.184).

100 • I j

De exemplu, Michael Shanks şi Christopher Tilley au analizat semnificaţia simbolică a oaselor umane, fără conexiune anatomică, prezente într-o serie de complexe funerare din Suedia şi Anglia, bazându-se pe valoarea simbolică a corpului uman şi pe modului cum acesta poate fi perceput (partea anterioară/posterioră, simetria stânga/dreapta, partea superioră/inferioră, corp/membre, părţi articulate/ dezarticulate, bărbat/femeie). Autorii au sugerat că maniera de grupare şi manipulare a acestor resturi osteologice reflectă ideologia particulară a comunităţilor respective, reprezentând o practică socială: „The regrouping of disarticulated remains, which we identified, incorporates in the expression of symmetry between body parts a denial of asymmetrical relationships in relations of production. In this manner we focused on the possible ideological dimension of the form and nature of material culture, how it may act to naturalise and misrepresent other social practicei1 (Shanks—Tilley 1988, p.108).

101 în afară de cele 3 morminte colective enumerate, în aria culturii Starcevo-Criş mai există şi alte asemenea complexe: Ajmana-Mala Vrbica — 17 indivizi (Stalio 1986, p.29; Ruzic - Pavlovié 1988, p.51), Rudnik Kosovski - 5 indivizi, Szarvas- Szappanos MIO - 7 defuncţi, Endrőd-Kápolnahalom Ml - 4 indivizi (Paluch 2004, p.26, 29, 31). Aceste descoperiri nu au fost incluse în analiza noastră deoarece nu conţineau obiecte de inventar sau/şi fragmente ceramice asociate.

102 Boric 1996, p.73.

103 Chapman 1983, p.8; Mikié 1988, p.22; Antunovic 1990, \>Al-fig.9.

104 Minichrciter 1999, p.20.

105 Vasié 1986, p.267-268; Zivanovié 1986, p.287.

106 Székely 1970, p.307.

107 Vlassa 1970, p.532.

36