Szent Benedek-rendi Szent Asztrik katolikus gimnázium, Sopron, 1936

7 hasonlókorú különneműek, 3. egyenlő nemű különböző korúak, 4. különböző neműek és különböző korúak között anélkül, hogy mindezen vonatkozásokban valami, vagy legalább is tudatosan valami; szexualitás is volna. Viszont a fiatalkori szexualitás lélektani analízisénél éles különbség teendő: szexuális kíváncsiság az élet titkai után (lexikonok, orvosi könyvek búvárlása stb ), szexuális képzelődés és szexuális vágy, megkívánás közölt. Természetesen e kettőnek^ vagyis az erotikának és szexualitásnak egvúttjelentkezése is megvan már a serdülőkorban. A diákszerelem megnyilatkozásai tehát különbözők. Vannak ifjak, akiknél igen finom formában jelentkezik: igazi lelki szerelemi, a Spranger értelmében vett tiszta erotika, amely az ifjú erkölcsi életében kárt nem tesz, sőt emeli is, amennyiben fokozottabb kölelességleljesítésre, bizonyos erények megszerzésére ösztönzi. — Másoknak meg egész lényéi annyira lefoglalja a szerelem, hogy minden munkájukba belejátszik és zavarólag hat. Kiirtani ezt az érzésl sohasem fogjuk az ifjakból, csak azt értessük meg velúk, hogy ezek az érzések a természet törvényei szerint fakadnak bennük. A természet törvényei pedig szentek, mert az Isten akaratából fakadnaK és azok maradnak mindaddig, amíg bűnös kézzel beléjük nein kontárkodik az ember. De azért a diákszerelmek, ha magukban véve még nem bűnök, bűnalkalmak lehetnek, mert míg ilyen érzelmeket táplál az ifjú lelkében, nem izlik neki a munka, nem ízlik a tanulás. Rendesen a rossz bizonyítvány, rántja vissza az ifjút a való életbe. — De bűnalkalom a diákszerelem azért is, mert a serdülőkor forrongásában sokszor nehéz meggyőzni az ifjút arról, hogy Isten gondolatainak szemszögéből nézze önmagát is, meg a nőt is, hogy — mint Pro

r hászka mondja—: «a virág'nem azért van, hogy lelegeljék». De másfelől itt a diákszerelem problémájánál említjük meg, azt az elgondolásra késztető jelenséget is, hogy míg a kisfiúk és kisleányok rendszerint jól megférnek egymással, a serdülő ifjak közül igen sokan meg visszahúzódnak a leányoktól. A hőstettekel kigondoló ifjúnak nem imponálnak a gyengéd, bátortalan leányok, viszont a leány gyengéd lelke is elfordul az esellen járású és stikli,ket> gyártó kamasz fiuktól;. A Teremtő bölcs terve ez, hogy a két nem főleg ebben a korban elkülönüljön egymástól, egymásra különösebb hatásuk ne legyen. A serdülőkor lelki világának jellemvonásai között megemlítjük végül azt is, hogy fontos változások állnak be a pubertás korban a vallási gondolkozásban is. Nem kell mindjárt arra gondolnunk, hogy a kamasz fiú vallástalan,, inert külsőleg nagyon szereti mutatni, hogy ő most már mer kritizálni, hogy már nem fogadja el szó nélkül a tekintélyek megnyilatkozását, hogy ő most