Lampl Zsuzsanna (szerk.): Fórum spoločenskovedná revue 2013 (Somorja, 2013)
Tartalom - Štúdie
József Liszka Svätý Ján Nepomucký a symbolický priestor (Premeny „odkazov” jednej pamiatky sakrálneho typu) Keywords: Folk religion. Small sacred relics. Counter reformation. Change of empires. South Slovakia. Keď sme prvýkrát verejne vystúpili s výstavou fotografií, ktorú v rámci komárňanského Výskumného centra európskej etnológie Fórum inštitútu pre výskum menšín vytvoril Archív malých sakrálnych pamiatok (porovnaj Liszka 2003b; Liszka 2007) a ktorá predstavovala výber voľne prístupných sakrálnych pamiatok, objektov na južnom Slovensku, jeden z kritikov nám vyčítal, prečo propagujeme Svätého Jána Nepomuckého, symbol českej expanzie. Podľa neho totiž tomuto svätcovi postavili sochu takmer v každej južnoslovenskej katolíckej obci po roku 1918, po „českej okupácii”, aby tým symbolicky vytýčili svoje teritórium. Mudrovanie nebolo celkom bez logiky, veď neskorší svätec, ktorý, ako vieme, bol dvorným spovedníkom českého kráľa Václava IV., sa narodil v juhočeskom meste Nepomuk okolo roku 1340 a zomrel vo vlnách rieky Vltavy za dodnes neobjasnených okolností v roku 1383. Jeho pozostatky sú uložené v Chráme Svätého Víta v Prahe, jeho socha zdobí Karlov most od roku 1683, v dôsledku protireformácie a úsilí habsburskej dynastie bol v roku 1721 vyhlásený za blahoslaveného a o osem rokov neskôr bol vyhlásený za svätého. Úcta spájaná s jeho menom je však oveľa staršia, veď aj napriek cirkevnému odporu máme už zo 16. storočia doklady o tom, že sa tešil veľkej popularite, hlavne v českom jazykovom prostredí. Svoje pôsobenie začal ako akýsi „univerzálny“ svätec, nakoľko nás chránil jednak od zlých správ, jednak od chorôb či požiarov, ďalej pomáhal ľuďom, aby mali krásnu smrť, ale zároveň bol aj patrónom vodných remeselníkov (lodiarov, mlynárov, pltníkov). Zatiaľ čo je patrónom Čiech (najmä v očiach okolitého sveta je akýmsi českým národným svätcom), v Európe môžeme nájsť niekoľko tisíc (ak nie desaťtisíc!) voľne dostupných jemu venovaných sôch, a tak je v hojnom počte zastúpený aj v nami skúmanom priestore južného Slovenska. Ba dokonca vieme aj o takej jeho plastike, ktorá bola postavená pred jeho kanonizáciou (napr. Komárno: 1709)1! Vyššie uvedený názor, že sochy Svätého Jána Nepomuckého boli po roku 1918 postavené naozaj v záujme posilnenia československej štátnosti, som odmietal, veď v Archíve malých sakrálnych pamiatok bolo evidovaných viac tuctov sôch (a odvtedy 1 1. Pre bližšie informácie o živote a o šírení kultu Svätého Jána Nepomuckého viď podrobnosti a literatúru v Liszka 2000, s. 65-79; Liszka 2003c. JÓZSEF LISZKA St. John of Nepomuk and the symbolic space. Changes of the „messages“ of small sacred relics types 246(437.6) 904(437.6) 726(437.6)
