L. Juhász Ilona: Rítusok, jelek, szimbólumok. Tanulmányok az összehasonlító folklorisztika köréből - Notitia Historico-Ethnologica 5. (Somorja-Komárom, 2011)
"Bizony, boszorkányok még mindig vannak!" Boszorkányhit és rontás egy gömöri bányásztelepülésen a 21. században
24 Bizony, boszorkányok még mindig vanak! potrebujú nejakého vinníka, obetného baránka. Na náhle a zvláštne nevoľnosti urieknutie je tiež dobrým vysvetlením. Autorka v skúmanej lokalite zaznamenala viaceré poverové príbehy novšieho pôvodu, ktoré súvisia napr. s UFO, objavením sa mimozemšťanov, neobvyklými svetelnými javmi, ako aj s putovaním duší, so zážitkami mimo telesnej schránky po klinickej smrti. Tieto fakty poukazujú na to, že v národopisnej vede je zbytočné hovoriť o poslednej hodine či zanikaní povier a poverových príbehov, veď ich možno ešte stále nachádzať a skúmať, s tým rozdielom, že v priebehu času sa tieto príbehy menia, niektoré vyblednú, stratia sa z pamäti. Namiesto starých povier však vznikajú nové. V súvislosti s rozšírením informačných kanálov a globalizácie sa nové poverové postavy a s nimi spojené príbehy šíria oveľa rýchlejšie. Autorka venovala svoju prácu predovšetkým zhrnutiu recentných dokladov spojených s touto témou. Publikovaním poverových príbehov z Rudnej, ktorá sa pomerne skoro pomeštila, okrem snahy dokázať, že povery o bosorkách sú živé aj dnes a s nimi spojené príbehy možno aj v súčasnosti práve tak skúmať, ako v minulom období, chcela vyvrátiť unáhlený názor niektorých bádateľov, podľa ktorého s najčistejšími a najbohatšími tradíciami sa stretávame v najskrytejších dolinách. Na základe vlastných výskumných skúseností upozorňuje na úlohu médií (tlač, rádio, televízia), predovšetkým internetu na migráciu poverových poviedok z jedného kontinentu na druhý, alebo ak chceme, na globálne šírenie poverových postáv. Hexenglaube und Verhexung in einer Bergbausiedlung des 21. Jahrhunderts (Zusammenfassung) Die Autorin hat in einer Bergbausiedlung (Rudna) der Region Gömör um das Jahr 2000 zahlreiche Beispiele von Aberglauben und sagenhafte Geschichten, die von Hexen bzw. Verhexungen handeln, aufgezeichnet. Die überwiegende Mehrzahl dieser Fälle soll sich in der jüngsten Vergangenheit ereignet haben, und die Gewährspersonen (die aus verschiedenen Altersgruppen ausgewählt worden sind) waren der Überzeugung, dass es im Dorf bis heute noch Hexen gibt. Im Aufsatz wird - von lokalen Beispielen ausgehend - untersucht, wie die Vorstellung von Hexen bzw. von Verhexungen bei den Dorfbewohnern heute, am Anfang des 21. Jahrhunderts, weiterlebt. Die Autorin veröffentlicht eine umfangreiche Sammlung von gängigen Sagen und Aberglaubensgeschichten, die sich auf Hexen oder Verhexung beziehen. Diese Geschichten sowie die Schilderungen der Informanten berichten davon, dass es in Rudna schon seit jeher Hexen gegeben habe und dass diese Hexen bis heute noch weiterleben würden. Es ist durchaus bemerkenswert, dass sogar der dortige Tierarzt den kursierenden Verhexungsgeschichten Glauben schenkt, und zwar dann, wenn er selbst ganz ratlos den unbestimmbaren Krankheiten (sowohl bei Menschen als auch bei Tieren) gegenübersteht. Das Fortleben des Hexenglaubens ist nach der Meinung der Autorin u.a. damit zu erklären, dass sich die Viehzucht, die in der Gemeinde seit langem eine starke Tradition hatte, nach 1989 noch mehr verbreitet hat. Tierkrankheiten gab es und gibt es immer wieder - außerdem stößt man in einer relativ kleinen Gemeinde stets auf feindselige Dorfbewohner. Dies alles liefert einen guten Nährboden für das Fortleben des Hexenglaubens. Die Verhexung kann außerdem auch für plötzliches oder ungewöhnliches Übelbefinden als einleuchtende Erklärung dienen. Die Autorin hat zudem zahlreiche neuere Geschichten aufgezeichnet, in denen Ufos, außerirdische Wesen oder ungewöhnliche Lichterscheinungen Vorkommen, sowie Erzählungen, die über Seelenwanderung oder außerkörperliche Erfahrungen nach dem Eintritt des klinischen Todes berichten. All diese Geschichten belegen, dass es heute nicht angebracht ist, im ethnographischen Diskurs über das allmähliche Verschwinden oder den Untergang von Aberglauben zu reden: er ist auch in unseren Tagen noch präsent, fassbar und erforschbar.
