Csanda Gábor - Tóth Károly (szerk.): Magyarok Szlovákiában III. Kultúra (1989-2006) - Magyarok Szlovákiában 3. (Somorja, 2006)
Az egyházak szerepe a kulturális értékek ápolásában
188 A. Kis Béla tént megalapításáról.340 A Gömörhorkai Református Egyházközség a Csemadokkal és a nyugdíjasklubbal karöltve 2001. március 8-án egész napos kézimunka-kiállítást rendezett, a belépti díjból befolyt összeggel a rozsnyói református iskola épülete megvételét támogatták.341 Pécsi L. Dániel címereiből, amelyeket a Kárpát-medencei református egyházak számára tervezett, 2003-ban kiállítást rendezett a Nyitrai Református Egyházközség.342 Az egyház tulajdonába visszakerült losonci református templom a továbbiakban is lehetőséget nyújt kiállítások rendezésére.343 1.2.17. Missziós területekhez kötődő kulturális tevékenység Az SZRKE missziós területeihez is több vonatkozásban tartozik valamilyen kulturális tevékenység. 1.2.17.1. Cigánymisszió Említést érdemel, hogy 1992-ben a gömöri Radnóton kezdetét vette a cigánymisszió, melynek kiszélesítése és elmélyítése egyre sürgetőbb feladat. Más térségben is felismerték a cigányokkal való törődés fontosságát. így 2002-ben a deregnyői Református Tanulmányi Központ szervezett konferenciát a romák integrálásának lehetőségeiről.344 Alsókálosán 2003 júniusában a gömöri térség gondjainak megoldására kétnapos konferenciát tartottak a cigányok helyzetéről345, ahol Koncsol László a tehetséges cigány fiatalok számára speciális kollégiumok létrehozását sürgette. 2006 nyarán a Kamocsai Református Egyházközség (a bátorkeszi Roma Polgári Társulással és a Neukircheni Misszióval karöltve) szervezett tábort cigány gyerekek számára.346 1.2.17.2. Börtönmisszió Az SZRKE 1999-ben a Szlovák Testvéri Börtöntársaság munkájába is bekapcsolódott. A börtönmissziót végző néhány református lelkész Antala Éva nagyölvedi lelkipásztor vezetésével tevékenykedik, például 2002-ben tavaszi gyermektábort szerveztek olyan gyermekek számára, akiknek a szülei a börtönbüntetésüket töltik.347 1.2.18. Cserkészet Bár nem kimondottan a református egyházban szerveződnek a cserkészcsapatok, református tagjaik révén mégis kötődnek a református kultúra ápoláshoz. így vettek részt pl. nagymegyeri, izsapi és ekecsi cserkészcsapatok vezetői a palásti Szent György Cserkészcsapattal együtt egy találkozón.348 1993. július 24-én a bátorkeszi cserkészcsapat felvette Kováts József református lelkész, európai hírű pomológus nevét, aki fél évszázadon keresztül gondozta a gyülekezetét.349 A Szlovákiai Magyar Cserkészszövetség 1996-ben felhívással fordult egyebek mellett a református lelkipásztorokhoz is, hogy támogassák további cserkészcsapatok megalakulását.350 1997. április 10-én az SZMCSSZ kezdeményezésére római katolikus és református egyházi képviselők tanácskoztak arról, hogy mélyebb 340 (punt-) [Puntigán József]: Losonc. Kiállítással emlékeznek. Új Szó, 2000. szeptember 21. 341 Szabó László: Gömörborka. A cselekvő szeretet. Kálvinista Szemle, 2001. április 11. 342 Lásd: Kálvinista Szemle, 2003. október, 12. p. 343 A. Kis Béla: Visszakerült egy református templom. Losoncon bizakodással tekintenek a jövőbe. Kálvinista Szemle, 2005. július-augusztus, 7. p. 344 Fülöp Angéla: Dcrcgnyő. Integráció vagy emigráció? Kálvinista Szemle, 2002. szeptember, 10. p. 345 lliás Tamás: Alsókálosa. Konferencia a romák helyzetéről. Kálvinista Szemle, 2003. szeptember, 9. p. 346 Iliás Tamás kézirata a Kálvinista Szemle szerkesztőségében. 347 Antala Éva: Apácaszakállas. Egy különleges tavaszi gyermektábor. Kálvinista Szemle, 2002. május, 9. p. 348 Gasparccz Tihamér: Cserkésztalálkozó Paláston. 1992. június, 7. p. 349 (köb) [A. Kis Béla]: Cserkészavatás Bátorkcszin. Kálvinista Szemle, 1993. szeptember, 8. p. 350 Schnicrcmé dr. Wurster Ilona: Felhívás. Kálvinista Szemle, 1996. szeptember, 8. p.
