Felvidéki Magyar Hirlap, 1939. január (2. évfolyam, 1-25. szám)
1939-01-08 / 6. szám
TEIsVIDrtíT Aß W39 JANUÁR 8. VASÁRNAP csendjének kegyeletével áldoznunk kell a magyar eszme új vértanul emlékének. — Legyetek nyugodtan, magyar testvéreim, a magyar katona, a hatóságok, a kormány s az egész nemzet Ismeri és teljesíti kötelességét. Azokhoz pedig, akik ezt az orvtámadást kieszelték és végre* hajtották, akik egy békés magyar város újjászületését ágyútűzzel zavarták, szálljon el innen az intő kiáltás: vigyázz, ne bántsd ö> magyart! — Akarás kell, magyar testvéreim, az élethez, eruyedós helyett duzzadó erő. És ezért a nemzetnek a testét, lelkét egy aránt az életre kell tanítani, az életre kell képessé tenni, az életre kell meg- edzeni. Testnek és léleknek egyensúly, ban, harmóniában kell lennie, a nemzet* nek, ha élni akar, arányosan kell tagolva lennie. A nemzőt egyes rétegeinek, amint a nemzet által végzett társadalmi munkában más és más helyen állanak, más és más feladattal vannak megbízva, ismerniük, érteniük, szeretniük kell egymást, mi több, egynek kell lenniük, hogy öntudatlanul is egybevágjon, összhang- zatos legyen a munkájuk. Nincs helye a nemzeten belül a kasztokra, az osztályokra való elkülönülésnek, nincs helye a születési előjognak, nincs helye a gőgnek, nines helye annak, hogy a fényes családfával biró lenézze az egyszerűbb származásút, gazdagabb a szegényebbet, a műveltebb, tudósabb az egyszerűbb, pallérozatlauabb elméjűt. Lehetnek, sőt lesznek mindig különböző életkörülmények s a különböző életkörül menyekből kifolyóan különböző életformák, életszínvonalak. Lehetnek különböző jogok, de azokkal együtt járjanak különböző kötelességek és a több jognak több kötelesség feleljen meg. Ez a különbség is csak úgy állhat fenn, egyrészt, hä biztosítva van az egyszerű, de erubor- hez méltó megélhetés a nemzet minden fia számára, másrészt, ha nyitva van az út mindenki számára, hogy befuthassa azt a pályát, amelyen a nemzetnek ké Tpességéihez mértén legtöbb hasznot hn;í hatja. Minél kisebb számú egy nemzet, annál kevésbé engedheti meg, hogy tehetségei elkallódjanak, ezeket összegyűjteni, ezeknek a kifejlődési lehetőségei megadni, eteket ápolni, n megérdemeli '(posztra juttatni, egyike a legszebb feladatoknak. Egység a nemzetben — Előfeltétele ennek azonban a tehetségek megtalálása. És ez csak akkor lesz lehetséges, ha magyar és magyar közt lélekben leomlik minden válaszfal, ha mindnyájunkat áthat az a tudat, ha mindnyájunkban vérré váíik az a meggyőződés, hogy mind, mind először magyarok vagyunk, és ha mindünkben ki fejlődik az az értékelési képesség, amely egyetlen szempontból mér és értélfel: abból a szempontból, hogy ki mennyi szolgálatot tud tenni nemzetének.- — Nem jelent ez falanszter rendszert. -Nem jelenti, hogy az embereket környe> zetükből kiszakítjuk, nem jelent ez elválást családtól, hagyománytól. Nem je- lenthet pedig azért, mert a vér kötelékei természetes kötelék, amelyeket az emberi elme bármily finoman mesterkélt konstrukcióival sem lehet elszakítani. Elaltatni nem lehet a vérnek ezt a szavát és ezért jobb tudatossá tenni. Jobb tudatossá tenni, hogy a családnak, mint olyannak, igenis van szerepe és ezért a családi kötelék ápolandó, hogy a családi hagyomány szent és tiszteletreméltó. Tudatossá kell válni annak is, hogy az ősök, az . elődök által felhalmozott eszmei kincsek nem mennek veszendőbe, hanem átruházódnak bizonyos fokig az utódokra. Történelmi érzék, józan ítélőképesség, széles látókör lehet egyéni munka, egyéni tanulság, egyéni tehetségnek az eredménye, de ezeknek a tehetségeknek a kifejlődését megkönnyíti az ősök munkája. Ezért van minden helyesen felépülő társadalomban szerepe — lin nem is elhatározó szerepe — a történelmi hagyománynak, a történelmi hagyományokat ápoló hordozó családoknak; Hiszen a nemzet családokból áll, a nemzet maga is történelmi képződmény, vqn múltja, jelene és jövője, amely egymással szorosan, szervesen összefügg, van nemzeti hagyomány, amely nemzeti hagyomány a cSaládi hagyományoknak az összetevője és éppen ezért a családi hagyomány tényező a nemzeti hagyó aránynak ús magának a nemzetnek a fejlődésében. — Az új élet parancsszava tehát: egység a nemzetben, tudatos egység. Énünk egy részének beolvasztása a nagy közösségbe, hogy ne csak vész, vihar idején ■verődjön össze a nyáj, amikor jóösztöne egybe tereli. Az egységnek ne csak improvizált és éppen ezért tökéletlen meg- nvivánulásai jelentkezzenek nagy nemzeti megpróbáltatások idején, hanem egy állandó, szerves, tudatos összeműkö* dés hassa át a társadalmat, amely a nemzeti sorsforgandóságnak napsütéses idő szakaiban lehet lazább, lehet az egyéni szabadságnak több teret adó, de amelynek történelmi viharok, történelmi próba, tétel idején szorosan egybe kell kapcsolni a nemzet minden egyes fiát és azoknak életét, tevékenységét fegyelmezetten kell a közös célok felé irányítania. Félre a kishitűséggel 7 Magyar Testvéreim! Elég volt a széthúzásból, elég vqH az osztályok, rétegek szerinti széttagolásból. Mi a népi egységnek új Magyarországát akarjuk felépíteni és utódainknak átadni. A turáni átok már néhányszor tetszhalálra ítélte a nemzetet s ki tudja, ha hagyjuk tovább pusztítani, nem fog-e egyszer minket a népek nagy temetőjébe temetni. Valamennyien felelősek vagyunk azért, hogy hosszú századok múlva ne soroljanak fel minket is ama népek között, amelyek birodalmat alapítottak a Duna völgyében és azután nyomtalanul eltűntek. Valamennyien felelősek vagyunk azéi't is, hogy ettől a felelősségtől szabaduljunk, meg kell érnünk egy olyan feltámadást, amelyből többé nincs tetszhalálba esés, meg keli tanulnunk az idők viharával bizton dacoló igaz magyar életet élni. — Népi egységet keresünk, amelyet tu datos nemzeti érié« hevít. így áll elő ez — Szorosan kapcsolódik a nemzeti öntudathoz, a nemzeti célok tudatosításához és átéléséhez annak a biztositása, hogy ez a nemzeti öntudat oda nem való, asszimilálódni egyáltalán nem, vagy csak igen csekély mértékben tudó népelemeknek, fajoknak bekeveredése által ne zavarodjon meg, ne torzuljon el, ne hamisítódjek meg. (Hosszas taps-) Igaz, a régi magyar törzsek leszármazol nagy keveredésen mentek végig a Dnnamedcncében és ha á legősibb, legtörténelmibb, legmagyarabb -elemet különleges védelem és tisztelet illeti is meg, el kell ismernünk, hogy ennek a nemeztnek testóba-lelkébe harmonikusan illeszkedtek be más, itt talált, vagy ide bevándorolt népelemek. Olyan népelemek, amelyek magukévá tudták tenni, át tudták élni a történelmi magyar gondolatot és egész lényükkel egybe tudtak olvadni a magát nemcsak magyarnak tudó és valló, hanem öntudatlanul is magyarul érző, magyarul cselekvő emberideáUal- (Éljenzés.) — Védelemre szorulunk azonban annyi más nemzethez hasonlóan azzal a népclemmel szemben, amely a magyar nemzettől erős fajiságánál, évezredes elzárkózásánál és zártkörűségénél fogva állandó s öntudatlan elkülönülésben maradt — a zsidósággal szemben. (Ügy van! Ügy van! _ Hosszas taps.) Elismerem a jóhiszeműséget, elismerem a sok esetben meglévő jóakaratot a ma- gyarránevelésre, de az eredmény — tisztelet a kivételnek — nem kielégítő. — A baj ott van, hogy ezt be sem tudjuk bizonyítani kölcsönösen. A vita olyan, mintha-színvak vitázna a rendes szeművel, a lencsének, amelyen keresztül az oredmónyt nézzük, más és más a sugár- törése. Ez tatáin sokaknak tragédia, de nem lehet ok arru, hogy szembe ne néz• ziink a problémával gyűlölség nélkül, okosan, higgadtan, de eltökélt akarattal. Meg kell találnunk azt a formát, amelyben a zsidóság problémáját, a zsidóságnak a föld többi népeivel való legjobb együttélését meg tudjuk valósítani. — A fajvédelem tehát az a vezérlő elv, amely a nacionalista szellemből szinte szükségszerű logikával következik, (Ügy van! -* Taps.) Magában rejti ez a faivédelem a magyar fajta biológiai életfeltételeinek és fejlődési lehetőségeinek a biztosítását, magában rejti tehát a közegészségügy ápolását, magában rejti a beteg egyedeknek és a betegségek átöröklésének veszélyével szemben való védekezést, magában rejti a fajtának a gondozását és mindennek a tudatosítását is. — Elfér ebben a tudatosított nemzeti és fajvédelmi gondolatban a nem magyar- nyelvű, nem magyar népi kultúrájú többi kisebbségeinknek jó sorsa is. Gyér. mellei ők is e hazának, véreztek sokat érte, közös harcainkban összekovácsolod* tünk és a magyar haza otthon az ő számukra is. Tagjai a politikai nemzetnek, de ugyanakkor hűséges őrzői népi jellegüknek, nyelvüknek, szokásaiknak, műve lődésüknek. Értékes kövek Szent István a társadalom, amelyet méltán nevezhetünk nacionalista társadalomnak. Nacionalista társadalom: ez a meghatározás magában foglalja a tudatosság ismérvét, Magában foglalja azt, hogy a nemzet fiai tisztában legyenek azzal a történelmi feladattal, amely a magyarságra vár, tisztában legyenek azzal a kulcshelyzettel, amelyet a Duna völgyében elfog* lalunk, tisztában leg yenok azzal, hogy a Kárpátok medencéjének mi vagyunk a gravitációs központja, tisztában legyenek ennek a magyarságnak lelki tartalmával, amely csodálatos vegyülóke n messze távlatokba néző, múltat és jövőt átívelő a percet nem habzsoló keleti lé leknek és a nyugati ember feladatokat tűző és teljesítő haladnivágyásának, a leik es ednitud ásnak és a józan ész. a judicium mérlegelésének, a tekintélytiszte létnek ée a szabadságvágynak, a két- lábon földön-illáénak ás a „esakazértis“ virtusának. Élő példázása grófjában, parasztjában, lateinerjében, munkásában egyaránt annak a már-már kiveszni látszó emberfajtának, amely a nyíltság, a hűség, a méltányosság és nemeslelkű- ség összeszűrődóséből áll elő, nevezzük akár derék embernek, vir prabusnak, akár egyszerűen úrnak. A büszke magyar ősi természettel nem fér össze az önbizalom hiánya, az aggodalmaskodás, a veszély előtti riadt megdermedő», — félre tehát a kishitűséggel, aki alacsonyabbrendű- nck képzeli magát, egyhamar azzá is lesz. Fennálltunk, magyarok voltunk, fennállunk, magyarok maradunk. (Percekig tartó tomboló taps és éljenzés,) magyar országának megbonthatatlan eszmei épületében. Harcos katonai szettemet! — NaoionaUzmus, hazaszeretet, fajszeretet, fajvédelem, mindannak a gondozása, védelme, veszélyektől mentesítése, ámi ki lies, ami drága nekünk, .mert magyar, ebben a küzdelemre beállított, küzdelemre hivatott életben harcos katonai szellemet igényel, (ügy van!) Katonai szellemet, tehát az áldozatnak a szellemét, a végső áldozatra való elszántságot, a támadásrakészséget éppúgy, mint a védekezés szívósságát és mindezek biztosítására a szervezettségben rejlő nagy előnyök elismeréséből fakadó fegyelmet és fegyelmezettséget. — Katonai szellem nem azt jelenti, hogy két évet szolgálok a hadseregben, elegzoreirozok néhány órát, mint levente, a lövészszervezetben mint kiszolgált ka — önmagunk lelkének az átgyúrásán túl ott áü előttünk feladatként a társadalomnak, a közfelfogásnak a reformja. Sok történt ebben az országban szociális téren. Kevesebb reklám volt talán, mint máshol, de sorban követték egymást a törvények, intézményeket. állítottunk fel s az utolsó tíz-húsz esztendő tiszteletreméltó alkotásokkal gazdagította a magyar szociálpolitikát, inspirációt kapva az elesett magyarokért aggódó, rajtuk segíteni akaró szegedi szellemtől ég annak megtestesítőjétől, az első magyar házaspártól, Főméltóságú Kormányzó urunktól és fen- költ hitvesétől. (Percekig tartó lelkes éljenzés és taps. A közönség felállva, hosszasan ünnepelte a kormányzói párt.) De hogy tökéletes legyen, hogy kiteljesedjék ez a munka, a társadalomnak más lélekkel fogadni ezoket az indításokat, más szellemi tartalommal kell megtöltenie a szociális munkát. Szánalom a szeretetnek a gyermeke és szeretet, karitász nélkül a szociális munka sem tökéletes. De az igazi szociális munkának a mélyén az igazságkeresés kell, hogy álljon, a szociális igazságunk a keresése, mert a — A lélek reformját, a társadalmi szel- lem reformját kiegészíti a társadalom materiális megjelenésű formájának, u gazdaságnak a reformja. Az új gazdasági rend felépítésének tengelyében áll a magyar föld birtoklásának és művelésének problémája. (Nagy taps.) Lehet, hogy a helyzet, amely ma fennáll, tisztona célbalövök és pár fegyverfogást csinálok a régi bajtársakkal, nemcsak azt jelenti, hogy nem húzom ki magam a manőverek, sokszor vidám kalandokkal kevert fáradsága alól, hanem jelenti a tudatot, az érzést, hogy amikor hív az, aki parancsolni rendeltetetett, szó nélkül beállók a glédába. Jelenti, hogy mindig és mindenhol, ahová állít a sors, poszton érzem magam, ahol a kötelességemet maradéktalanul kell teljesítenem, jelenti, hogyha áldozatot kell hoznom, nem kérdezem azt, hogy miért nem Pétert vagy Pált jelölik ki az áldozatra, jelenti tehát a belső fegyelmezettséget, amely csak tudatos nacionalizmusból és mélyen átélt keresztény erkölcsből fakadhat (Viharos éljenzés és taps.) A lelki reform — És ehhez kell a reformok legfontosabbika: a lelki reform, önmagunk átgyúrása, a társadalomnak az átitatása a keresztény szolidaritásnak a szellemében, keresztény erkölcsök parancsolatainak a szavával. Ehhez keli áldozatosság, kell alázat, ehhez kell mélységes tisztelet^ és odaborulás a Gondviselő Mindenható lába elé, ehhez kell valami abból, amit Krisztus követésének hívunk, a kere^zthordo- zás készségéből. (Nagy éljenzés.) Kell az evangéliumi szellem, az okos szeretet, mert nem szeretet, hanem gyengeség az, amely a tolvajt futni hagyja, amely a bűnös fölött elnéz. Az a harcos szeretet kell, amely korbácsot is tud a kezébe ragadni, jól tudván azt, hogy a nemzet templomában is vannak kufárpk, akikkel szemben korbácsot nemcsak szabad, hanem kell is ragadni. (Tomboló taps.) A tisztesség, a becsületes, az erkölcsi integritás még nem került le a magyar társadalom oltárairól, de több és igazabb tiszetelet kell, hogy övezze és akkor majd elül az az ocsmány rágalomhullám, amely néha oly ijesztően fut végig mostanában a magyar földeken. — És még valami, ami inkább a napos oldalon levőknek szól: meg kell tanulnunk lelkűnkben és viselkedésünkben az egyszerűséget. (Ügy vaui), Szegények vagyunk és a szegénységet csak úgy lehet bírni, ha egyszerű formákkal párosul. Ne féltse ettől senki a luxusipart, a vendéglátó ipart vagy nem tudom milyen más ipart, vagy kereskedelmet. Ha megnyugszik a világ és ez az ország ismét a rendnek és békének, de egy új és megingathatatlan, mert a népi egységen és szociális igazságon nyugvó i’endnek a szigete lesz, bőven fogja látogatni az idegen, most már nemcsak az egzotikumot ég a hírhedt pesti éjszakát keresve, hanem tiszteletet adva az önmagában megujho- dott népnek. (Hosszú taps és éljenzés ) szociális igazság a modern országok fundamentuma. Szociális igazság a kisemberen való segítés, a kisember boldogulásának az előmozdítása, anyagi boldogulásának éppúgy, mint lelki boldogulásának. .Ami Amerikának a nagy optimizmust adta, a remény volt, a remény, amelyet minden egyes ember táplált a szívében, a remény, hogy önerejéből elérheti ideális célját. — Lehet, hogy -ez az ideál ott túl egy hamis materialista ideál volt, de az egyén optimizmusa szempontjából ez nem lényeges. A remény, hogy fiamból kiiUimb ember lehet, hogy előtte szabad n pálya, hogy a tehetséget a környezet, a szegénység nem fojtja sárba, ez hozzátartozik egy nép optimizmusához és optimizmus nélkül nincs a nemzetnek sem jövője. És kell a szociális igazság, a megbecsülésben is, az emberek értékelésében is és ez nem igazodhaíik születés után, nem igazedhatik vagyon után, nem igazodhatik csillogó külső, vagy sziporkázó szellemű tehetség után, csak azután, hogy ki, minő szolgálatot, minő hasznot tud nyújtani nemzetének és nemzetén túl az emberiség közös müvének. (Hosszú éljenzés és taps.) teletreméltó történelmi, termelési, kereskedelempolitikai okokkal támasztható alá, lehet, sőt biztosra veszem, hogy számos nagybirtok olyan életszínvonalat tud biztosítani a munkásnak, a cselédnek, amelyet talán a kisbirtokos sem tud magának ugyanannyi hold művelése mellett biztosítani, de mégis úgy érzem A nacionalista szellemből következik a tájvédelem A kormányzói pár fenkőlt példáfa A magyar föld tulajdona minél főbb kisexisztencia kezében legyen
