Sárospataki Füzetek 20. (2016)
2016 / 4. szám - TANULMÁNYOK - Fekete Csaba: Hálaadó úrvacsorái imádságok
Fekete Csaba gad áldd meg és szenteld meg e poharat, hogy az abba töltött bor légyen lelkűnknek itala, mellyel tápláltassék az örök életre. Te magad próbáld és tisztítsd meg szívünket és lelkünket, hogy kárhozatot ne igyunk a pohárból, hanem vegyük abban a bűnbocsánat és idvesség mennyei italát, és midőn külsőleg a borban részesülünk, bensőleg egyesüljünk hit által és lélekben a Krisztussal, és legyünk az ő tulajdonivá. Uram, Jézus! Te mondottad, ki issza a Te véredet, örök élete vagyon annak: Te mondottad, hogy e pohár új testamentom a Te véred által: óh, adjad hát nekünk mindenkoron e poharat, hogy ne szomjúhozzék lelkünk, hanem tápláltatván a Te véred által, éljen mindörökké. -| Ámen. Valakik immár magatokat jó lelkiösmerettel elkészítettétek, járuljatok az Úrnak szent asztalához, de járuljatok, mint Isten fiaihoz, leányaihoz illik, illendő alázatossággal és szép renddel! (Ezután történik az Űr vacsorájának osztása s vételéé)'’19 Révész Bálint alkotta az úrvacsorái jegyeket megszentelő hálaadó imádság-párt. Nem Medgyesi Pál és köre gyakorlatából és tollából származik, nem is későbbi változatból, a Láczai Szabó József-féle 18l4-es,20 21 átalakított Pataki Agendából. Révész Bálint 19. századi imádságát megrövidítve, második részében erősen módosítva közölte tehát 1929-ben a Ravasz-féle rendtartás, forrás és szerző jelölése nélkül. Lábjegyzetekben olvashatók itt az eltérések és törlések. Ravasz László tehát nem pataki imádságokat foglalt rendtartásba. Patak szertartási rendjének utóélete Sikertelenül kutattam egykorú bizottsági feljegyzést vagy egyéb dokumentációt arra vonatkozóan, hogy a Ravasz-féle rendtartásból megmaradt volna az eredeti szándék szerint az 1985-ös rendtartásban21 is ez az imádság-pár. Állítólag erre valamilyen ígéret is volt. Ennyit a zsinati iroda néhai munkatársaitól tudtam meg, bizalmas információként, akik vagy maguk sem ismerték a történtek írásos bizonyságait, vagy nem óhajtották elárulni a nyomdakézirat viszontagságos és hajszolt szerkesztési menete miatt. Nem jelentek meg a kenyér és pohár fölött mondandó imádságok. Kezdeményezte ezért Szőnyi György, egyetértve a közvélekedéssel, amint úgy látszott, hogy változtatásra lehetőség nyílik (tudniillik a kizárólagosan kötelező használatot sem, és a Ravasz-féle rendtartás használatának megszüntetését 19 Révész Bálint: Egyházszertartási beszédek, i. m., 86-88. 20 Láczai Szabó József (szerk.): Liturgia vagy a' közönséges istentiszteleteknek és az arra tartozó némely szent rendtartásoknak és foglalatosságoknak módja és rendje. Készítetett a' Tiszán innen élő Helv(etiai) Vallástételt követő Evangelica Eklesiák Szuperintendentziájának számára, Sárospatak, Nádaskay András által, 1814. — 2. változatlan kiadás S. Patakon, nyomtattatott Nádaskay András által, 1832. 21 Bartha Tibor (szerk.): Istentiszteleti rendtartás a Magyarországi Református Egyház számára, megállapította a Vili. Budapesti Zsinat 1985. április 17-én megnyílt 5. ülésszakának 17. sz. határozatával, Budapest, Magyarországi Református Egyház Zsinati Irodájának Sajtóosztálya, 1985. 54 Sárospataki Füzetek 20. évfolyam 2016-4
