Sárospataki Füzetek 20. (2016)
2016 / 4. szám - TANULMÁNYOK - Enghy Sándor: Miért lehetetlen a Bírák könyvének megértése a Massorah és az akcentusok nélkül? Ahogy ez a kezdeteknél eldől (Bír 1,1-3)
Enghy Sándor szöveg, Júda vezetését, sikereit és Izráel hibáját láttatva a honfoglalás folyamatában.51 Persze nem egyedül, amint azt a Simeonra való utalás története mutatja. Az is tanulságos, hogy a Weil általi lista pont ezt a két történetet köti össze, amint láttuk, csak a kérdéssel kapcsolatban: ■nb nbír 12 Jdc 1,1 rpoiKn Jdc 20,23 Mintha Weil is azt az összefüggést akarná az emlékeztető szavakkal kifejezni, hogy a YHWH-nak feltett kérdés a felvonulást illetően (ub nbír na) tulajdonképpen egy történet folytatása (t],oisn), az ígéreteket veszélyeztető események sorában, és ebben kell valamit tenni emberileg is. Az első esetnél maradva YHWH szerepét (rnrr iától) hangsúlyozza a szöveg Júdára (nbír rnirr) vonatkozóan, a későbbi harcok miatt, hiszen nincs más garancia a harcok végkimenetele szempontjából, mint az, hogy eldönttött tény a föld Júda kezébe kerülése: :fra yitjsrrnN "nna nan — Bír 1,2. Ez persze nem véletlen, hiszen O adja azt Júdának. Júda szerepének hangsúlyozása a folyamatokban ezen a ponton már fontos, amint azt majd a történelem mutatja. Amint Júda az ígéretek beteljesedésében, Kánaán elfoglalásában itt YHWH meghatározó döntése szerint ('nni -Qal qtl) minősített helyet foglal el, úgy ez a döntése a későbbiekben is garantálja majd Júda szerepét az ígéretek folytatólagos kibontakozásában, s ennek történetét tekintve soha nem az emberi teljesítmény a lényeg, hanem YHWH tette.52 Ebben a kibontakozásban vizsgázott jól a nép, amikor a testvériségre, a nép egészére, valamint ezzel az ígéretekre leselkedő veszélyeket látva fordul YHWH-hoz: tik ]ű'Tpn na'Oi? nnnbrab ntób ppóisn - Bír 20,23. Ezért folytatódhat a testvériség gondolatával a következő Masorah, Júda és Simeon kapcsolatát hangsúlyozva: : b rnx pjJüfflb — Bír 1,3.53 A Héber Biblia egyszer előforduló kifejezése kiválóan kifejezésre juttatja azt, ami a két törzs kapcsolatában specifikus a sorsvetéssel kiosztott területek54 tekintetében, hiszen a bnía 78 előfordulásából legtöbb a Józsué könyvében található (26), ahol sorvetéssel osztanak ki területeket a honfoglaláskor. A Bírák könyvében összesen háromszor találjuk a bnia-t, ebből kétszer egy versen belül (Bír 1,3), egyszer (20,9) pedig abban a fejezetben, ahol a bűnös Gibeáról van szó, és a YHWH-nak feltett kérdés51 „S. B. Gurewicz has noted that of the thirty-four verses in the introduction that recount the conquest (1:3-36), a full eighteen deal with the achievements of Judah (and Simeon), a situation that clearly presumes a period during the Judean monarchy when Judah became leader of Israel...This "patent Judean tendentiousness," as it has been called by Moshe Weinfeld, places the responsibility for failures on the northern tribes or on external factors...A twofold emphasis thus emerges from the presentation of the conquest in Judg 1:3-36: the successes of Judah and the failures of Israel." - Mullen, E.T.: Judges 1:1-36, The Deuteronomistic Reintroduction of the Book of Judges, The Harvard Theological Review, Vol. 77. No. 1.,Jan. 1984, 43,44. 52 „Israel tells its history not as human achievment but as divine gift."- Butler: i. m„ 20. 53 Elliger, K. - Rudolph:/, m., 399.; Ez a legújabb kiadású szövegben is Igy van. - Fernandez Marcos: i. m., 3. 54 „1. lot, cast to assign territory... 2. the assigned portion itself"-Clines, D. J. A. (ed.): The Concise Dictionary of Classical Hebrew, Sheffield, Sheffield Phoenix Press, 2009,64. 30 Sárospataki Füzetek 20. évfolyam 2016-4
