Sárospataki Füzetek 20. (2016)
2016 / 3. szám - TANULMÁNYOK - Enghy Sándor: Ábrahám elhívása, mint a nagy kezdet: Az lMóz 12, 1-3 grammatikai elemzése a Massorah fényében
Enghy Sándor más szempontok alapján döntsön. Célbaérése csak így garantált YHWH részéről, sehogy másképp. A következő Weil listájában (nbx rran na [-jtnx] '3t<) a Zak 1,9. Közvetlenül a fogság utáni állapotokat öleli fel Zakariás könyvének ez a része. A Jeruzsálem pusztulása utáni kerekített számmal32 kifejezett hetven esztendő utáni újrakezdés csodája a fejezetek nagy témája. Ki merné gondolni, hogy 70 évi pusztulásból van felállás, újrakezdés - és mégis ez történik. Amikor YHWH megkeresi Zakariást ezzel az üzenettel, az egy éjszakai látomás, mely önmagában már új kezdet, hiszen itt kezdődik a látomások sora, mely a jelen helyzet ellenére a jövőkép perspektívájába állítja bele az eseményeket: nWn l’irín — Zak 1,8. Jóllehet, amit az ember éjszaka lát, az magyarázatra szorul. Ezért kérdezi joggal a próféta: mik ezek, Uram: 'ns nbx'na - Zak 1,9. A lovasokról szóló látomás természetesen önmagában érthetetlen. A megértésben segít az angyal, aki az Ür küldötteként figyelmezteti Zakariást, hogy O mutatja majd meg neki, mik ezek: nbs rran na nsix] ~ Zak 1,9.33 A Hif. megint pontosan az Úr küldöttének személyére irányítja a figyelmet, aki a megértés kulcsa a történetben. Öt kell majd megértenie (jqtl forma34) annak, aki tudni akarja, miként alakul Jeruzsálem jövője. Ö pedig jót ígér, bárhogy nézzen is ki a jelen: a templom felépül, Jeruzsálem marad választottja (Zak 1,13-17). Ez a jövő azonban csak YHWH látásmódja szerint reális az adott helyzetben, és ezt a jövőt csak az látja, aki tőle tanul látni. Ez a titka az új közösségnek, mely nem az atyák útján jár, hanem YHWH-hoz fordulva, az Ő útján újul meg engedelmességben. Weil listájának utolsó eleme az ^isnN-hoz, az igének egy vos formája, mely egyszer fordul elő a Héber Bibliában: ^ínKl ~b : im — Jdc. 4,22. A kontextus szerint Izráel Kánaán felett aratott győzelméről van itt szó. A történet főhőse Jáél, aki megöli Siserát, a kánaáni király hadseregparancsnokát. Nem véletlen állt elő ez a helyzet, hanem azért, mert Izráel vétkezett az Úr ellen, aki ezért adta őket a kánaániak kezébe. Ök azonban 32 ,,[B]ut the Lord welcomed a renewed relationship with this new generation...Since the destruction of Jerusalem in 586 until the time of the vision in 519, a period of roughly seventy years, they had been in ruins... The number 'seventy'is a rounded figure here..."- Chisholm, R. B. Jr.: Handbookon the Prophets, Grand Rapids, Mi., Baker Academic, 2002,456,457. 33 „A Kittel kiadású héber Biblia javasol egy másik szöveget is:„ narrnn tot són hát nem tudod, hogs mik ezek - Kittel, R. (Hrsg.): Biblia Hebraica, Textum Masoreticum curavit, Kahle, P. Stuttgart, Privilegierte Württenbergische Bibelanstalt, 1952, 958.; Az újabb szakirodalom a Leningrádi Kódexben is felfedezi azt a jegyzetet, mely szerint az un o a no -között hiányzik az -|ntn. Valószínű Weil is ezért teszi azt zárójelbe n*mN]:„the word -|n-in has been omitted between un and rm ."-Tal, A. (Prepared): jtonto Genesis, i. m., 58.; Mintha csak a lényegre törekedne a szöveg: tulajdonképpen én vagyok azokban is, aki a lényeg. 34 Mert döntően érinti a szituáció belső struktúráját, amire az imperfektiv aspektus is koncentrál ezzel az igei formával, hiszen azt a külső körülmények határozzák meg: a legözvetlenebb módon az ige személye, maga YHWH.„[T]he imperfective aspect portrays the situation from inside, and as such is crucially concerned with the internal structure of the situation."-Joosten, J.: The verbal system of Biblical Hebrew, i. m., 28.; Kustär, P: Az Ószövetség megértése, i. m., 17. 18 Sárospataki Füzetek 20. évfolyam 2016-3
