Sárospataki Füzetek 20. (2016)
2016 / 3. szám - TANULMÁNYOK - Enghy Sándor: Ábrahám elhívása, mint a nagy kezdet: Az lMóz 12, 1-3 grammatikai elemzése a Massorah fényében
Enghy Sándor ugyanoda menjen vissza, ahonnan ő elindult (24,6). Erre még abban az esetben sem kerülhet sor, ha a feleségnek való lány nem akarna elmenni a szolgával (noun mxn só), hogy egybekeljen Izsákkal. A tiltást Ábrahám meg is ismédi: rrati ’ja-nx 3'<tírr|B - 24,6 nsii atín só ’ja-nx -24,8. Vagyis Izsák semmiféleképpen nem térhet vissza apja földjére, a kiindulási pontra, mert az ígéretek beteljesedésének tovább kell haladnia a megkezdett úton. A visz- szatérés az ígéretek feladását jelentené, ezért nincs visszaút a történelemben. Minden előre mutat. Ezért maradt életben Izsák, ezért lesz majd felesége is. A kettős, nyomatékos tiltás a visszaútra vonatkozóan ezért olyan fontos, s ebbe az irányba mutat a YHWH által mutatott föld kettős hangsúlyozása is,24 úgy, ahogy arra a Massorah figyelmeztet Weil emlékeztető szavaival.25 Valószínűleg ezt hangsúlyozza a Massorah is, amikor kétszer is odateszi a lapszéli jegyzetbe az információt (s’oa 4).26 AHéber Biblia ezt a nyomatékosítást úgy oldja meg, hogy az lMóz 12,1-hez is kiteszi az pnxnóx-re vanaotkozóan a jegyzetet (á’oa i), majd az lMóz 24,5-nél kétszer, ugyanazzal a Massorah Magnával, Weil listájával (7á’oa 4; 7s’oa 4; 7Mm 79),27 tehát ugyanazokkal az előfordulási helyekkel, mint az lMóz 12,1-nél ('sto 4; ‘Mm 79), melyeket sorra tárgyalunk. Ezt a gondolatsort koronázza meg Weil listájának utolsó eleme: rósm Gn. 50,24. József itt a haláláról beszél, de hangot ad meggyőződésének, hogy Isten felviszi (rój?m) népét Egyiptomból „arra a földre, melyet esküvel ígért meg Ábrahámnak, Izsáknak és Jákobnak” - lMóz 50,24. József egyértelművé teszi, hogy számára minden rangban való felemelkedésnél (rót?) fontosabb Isten ígérete. Amikor teteme felől rendelkezik, hogy azt majd vigyék magukkal (rój?- 50,25), akkor minden kétséget kizáróan meg- vallja hitét: Isten terve megvalósul, sikerrel jár.28 Nem is vezethet máshova ezeknek az ígéreteknek az útja, mint az Újszövetség távlataiba, egy fejezetben tárgyalva Ábrahám 24 Bizonyára ezért ismétli a „Diese Hervorhebung der Landverheißung hängt offenbar zusammen mit dem zweimaligen Gebot an den Knecht, Isaak keinesfalls wieder nach Mesopotamien zurückzubringen.'' Westermann, C: Genesis, 2. i. m., 472.; „Abrahms hartstochtelijke ont- kenning bewijst weer, dat het bij dit alles gaat om Gods belofte Kanaän aan zijn nakroost te geven...Door naar Mesopotamie te verhuisen, zou Isaäk Gods belofte prijsgeven, wordenals Lot of Ismaél."- Selms, A. van: Genesis, deel II., Nijkerk, Callenbach,1986, 38.;„God provides Rebekah for Isaac. God provides first a sheep, and then a spouse, and both times Isaac is the beneficiary." - Hamilton, V. R: Handbook on the Pentateuch, i. m., 99. 25 A Massorah itt nem használja ezt a jelet („jn-o Mnemonic devices, excerpts, or sign...yirm'o „their signs"- Kelley, R H. - Mynatt, D. S. - Crawford, T. G.: The Masorah of Biblia Hebraica Stutt- gartensia, i. m., 0.157.), de tudjuk, hogy Weil nem véletlen válogatja össze listája összeállításakor azokat a szavakat, amelyek bizonyos összefüggésre utalnak a szövegből. 26 „This is the second occurrence of the same note..." - Tal, A. (Prepared): mans Genesis, i. m., 58. 27 Elliger, K. - Rudolph, W. (Eds.): Biblia Hebraica Stuttgartensia, i. m., 34. 28 „There is no reservation, however, in Joseph's mind about whether the divine plan will succeed. About its implementation he is totally convinced." - Hamilton,)/. R: Handbook on the Pentateuch, i. m., 127.; „Belangrijker dan verhoging in status van gesubordineerde stammen is hem echter Gods belofte..."- Selms, A. van: Genesis, deel II., i. m., 293. 16 Sárospataki Füzetek 20. évfolyam 2016-3
