Sárospataki Füzetek 20. (2016)
2016 / 1. szám - TANULMÁNYOK - Enghy Sándor: Ézsaiás és Jeruzsálem. A JHWH tetteire adott válasz következményei és a testvéri viszony relativizálódása Jeruzsálem életében
Ézsaiás és Jeruzsálem amit Izráel és Arám nem nézett tétlenül. Megtámadták Júdát, hogy jobb belátásra bírják. Ez az a politikai helyzet Kr. e. 733-ban, amiről Ézsaiás beszámol.31 Az üzenet egyértelmű a próféta szájában Jeruzsálem számára: ha Isten nem járul hozzá a tervekhez, azokból nem lesz semmi. Akármilyen veszély fenyegeti Isten népe megmaradását emberi szemmel nézve, az ilyen veszély Isten szemével nézve már nem is veszély valójában: nyitón D’iwn ninn (4. vers). Vagyis a Jeruzsálemre leselkedő veszély már csak olyan, mint amikor a fa már nem ég, hanem csak füstölög, vigyázni kell vele ugyan, de nemsokára magától is kialszik. Jeruzsálem dolga tehát konkrét: ne a látható veszélytől féljen, hanem inkább őrizkedjen attól, hogy idegen segítséget vegyen igénybe, és ezzel eldobja magától a JHWH által felkínált védelmet. Isten népe számára tehát a veszéllyel szemben való emberi szövetkezés nem más, mint hamis vallásosság, mert függőséget eredményez, s közben az igazi függőséget zavarja és ezzel a megmaradást veszélyezteti. Pedig van esélye a népnek a megmaradásra — ezt hirdeti a prófétai szó. Ez az ígéretek lényege. De hogy az ígéret beteljesedjen, annak feltétele van: űjponi inén (4. vers). A két kifejezés DELITZSCH32 szerinti értelme nyomatékos felszólítás: vigyázz magadra és maradj csendben! A nasín óv attól, hogy az ember Istentől elidegenedve, önállóan cselekedjen. A űjstín rettenthetetlen, Istenre hagyatkozó csendre buzdít. Olyan állapot ez, amikor Istenre bízza magát az ember, és engedi Öt cselekedni.33 A csend azonban csak az érem egyik oldala. Hiába van valaki csendben, ha nem enged teret annak, hogy JHWH cselekedjen. Hát erre a JHWH cselekvésének teret adó csend, a felszólítás lényege. Nem az ellenség ravaszságától kell félnie tehát Áháznak, hanem attól a kísértéstől, hogy földi hatalmaktól való félelemből fakadóan cselekedve nem annak az Istennek a segítségére vár nyugodtan, Hozzá ragaszkodva, akinek kizárólagos döntésétől függ a konfliktus megoldása — mondja EICHRODT.34 Olyan állapot ez, amelyben JHWH szava elűzi az ember szívéből a félelmet, ezért nem remeg már az a szív, mert nem 31 „...Tiglath-Pileser III aan de macht gekomen in hét Assyische Rijk en deze koning had aspi- raties om zijn gebied uit te őreiden in de rlchting van Aram, Israel en Juda. Aram en Israel wilden samen met Juda een vuist vormen tegen deze Tiglath-Pileser. Koning Achaz van Juda vermoedde echter dat zij toch nooit tegen de macht van het Assyrische Rijk konden stand- houden en weigerde deel te nemen aan de coalitie, waarop Israel en Aram tegen Juda op- trokken om het alsnog tot andere gedachten te brengen. Dat is de politike situatie in het jaar 733 v. Chr., waar Jes. 7 ons over bericht. - mulder, M. C, Het teken van Immanuel: profetie en vervulling (Jes.7.) in knevel, A. G. paul, M. J.: (red.), Verkenningen in Jesaja, Kämpen, 1991, 50-57. 51. 32 "Hüte dich und halte dich stille... nnfn ...warnt vor gottentfremdetem Selbstwirken,... tspon ermahnt zu unverzagter gottvertrauender Stille." - delitzsch, F.: Biblischer Commentar über den Prophet Jesaia, Leipzig, 1866,125-126. 33 „Sich Gott anzuvertrauen und ihn handeln zu lassen..."- fohrer, G.: Jesaja 1-23, Zürich, 1991, 107. 34 "Hüten soll sich Ahas nicht vor der Arglist der Feinde, sondern vor der Versuchung, aus der Furcht vor den irdischen Mächten heraus zu handeln, statt am ruhigen Warten auf die Hilfe des Gottes festzuhalten, der allein in diesem Konflikt die Entscheidung geben kann."- eichrodt, WDer Heilige in Israel rJesaja 1-12, Stuttgart, 1960,84. 2016 -1 Sárospataki Füzetek 20. évfolyam 19
