Sárospataki Füzetek 20. (2016)
2016 / 1. szám - TANULMÁNYOK - Enghy Sándor: Ézsaiás és Jeruzsálem. A JHWH tetteire adott válasz következményei és a testvéri viszony relativizálódása Jeruzsálem életében
Enghy Sándor tarthatja kezében a történelmet, mert van elegendő hatalma, hiszen Ö a világ Alkotója. Ezért tudja Teremtőként érvényesíteni számonkérésben és ítéletben is hatalmát népe felett. Az összefüggést tárgyalva mondhatjuk OSWALT* 4 szavai nyomán: óriási ellentét feszül aközött, hogy az Űr mire hívta el Izraelt, és hogy ehhez képest mit mutatnak a tények. Persze, hogy mindig beszélhetünk reményről a nép számára, de az soha nem szünteti meg a jelen fontosságát, elszakítva az embert attól, hogy komolyan vegye felelősségét. Talán pont ezért szólítja meg Ezsaiás Jeruzsálem lakóiban és Júda férfiaiban a vezetőket, a nép elit rétegét, az uralkodói családokat, a földbirtokosokat, a vagyonosabbakat, akik az állapotokért felelősök voltak, mint vezetők.5 Dicsőséges jövőről szól a próféta, de ez a jövő ítéleten keresztül nyílik meg Isten népe előtt. Az ítéletért önmagán kívül azonban senkit nem okolhat a nép, hiszen Isten mindent megtett érte, mint jó gazda szőlője terméséért. A szakasz műfajának tárgyalásakor veti fel BARTELMUS,6 7 hogy itt tulajdonképpen a Zsolt 144,9 alapján — ahol ugyanaz a kifejezés található, mint az Ezs 5,1-ben (b rnya'N), és ott az az Ürnak szóló énekre vonatkozik — ugyanúgy az „ő szőlőjének” (iű"cb — 5,1) szól az ének, vagyis az rmtíx címzettje maga a szőlő, azaz Izráel és a jú- daiak. A kor mezőgazdasági viszonyai döntően meghatározták az itt használt képet,' melynek megértése a gazda gondoskodásával és hiábavaló várakozásával a termést illetően, teljesen érthető volt hallgatóinak. enemies are conceived as enemy nations that threaten Jerusalem/Judah/lsrae! or those within Jerusalem/Judah/lsrael who act contrary to YHWH's expectations. In this respect, the correlation between creation and the defeat of YHWH's enemies throughout biblical traditions is noteworthy...The overcoming of evil or enemies is conceivewd as an act of creation throughout the Hebrew Bible."- sweeney, m. a., Zephaniah : a commentary. Minneapolis, mn 2003 80. 4 „enormous conflict between what Israel was called to be and what, in fact, she was... there is hope, but that hope cannot annihilate the present, somehow removing us from its responsibility."- Oswalt, J. N.: The Book of Isaiah Chapters 7-39, Grand Rapids, Michigan, 1988,150-151. 5 „...the phraseátír of Isa 5:3 is far more readily viewed as referring to the ruling dynast and/or ruling classes of Jerusalem than to the city's general population...By Isaiah's time, the militarily significant mim af’x was a relatively small body of large and powerful landholders... min’ si'K in Isa 5:3 and 7 is most easily read as referring either to the ruling dynast of Judah or to its military aristocracy...may finesse the distinction between the king and the other members of the ruling classes."- Chaney, M. L: Whose sour grapes?: the addressees of Isaiah 5:1-7 in the light of political economy, Semeia, 87 1999,105-122.115.116. 6 „...ist dann auch die Frage geklärt, wer der Adressat des hton ist: Es ist der Weinberg selbst, auch wenn er zunächst nicht persönlich, sondern nur neutral in der 3. Pers. angesprochen wird." Bartelmus, R.: Beobachtung zur literarischen Struktur des sog Weinberglieds (Jes 5,1-7): Möglichkeiten und Grenzen der formgeschichtlichen Methode bei der Interpretation von Texten aus dem corpus propheticum, Zeitschrift fur die alttestamentliche Wissenschaft, 110 no 1 1998,50-66.62.;„The vineyard is also identified as Israel and the Judeans."- watts, J. D. W.: Isaiah 1 -33, Nashville, Tenn, 2005, 87. 7 „It is true that Isaiah is characterized as one of the first urban prophets, but the context of eighth century Israel/Judah was decidedly agrarian."- Thomas, H. A.: Building house to house (Isaiah 5:8): theological reflection on land development and creation care, Bulletin for Biblical Research, 21 no 2 2011,189-212, 193. 14 Sárospataki Füzetek 20. évfolyam 2016-1
