Sárospataki Füzetek 18. (2014)
2014 / 1. szám - TANULMÁNYOK - Enghy Sándor: Exegetikai Rubik-kocka
Enghy Sándor vérkeringésébe.42 Ézsaiás nemzedéke sok összefüggést találhatott akkori helyzete értékelése folyamán. Tájékozódásában idegen szövetségeseket is találhatott ahhoz, hogy megnyerje a jövőt. Az egyetlen helyes összefüggés azonban az a cél volt, amely felé YHWH akarta vezetni. Idegen szövetségesek helyett Őt kellett keresni népének, aki a jövő felé vezeti övéit zavaros helyzetek ellenére is. Ézsaiás azt érzékelteti a szövegben, hogy az Úr olyan gondoskodással törődött népével, mint ahogy egy jó apa neveli (bna) gyermekét, sőt még ezen túl is, nagy méltóságra emelte (nn) őt. Nyilván ennek a fokozásnak a kifejezésére szolgál egyedi módon ezen a helyen a két fogalom az Ézs 1,2-ben: Tippim ’nbpa ,43 A bm és a on előfordul az előbb említett helyeken is egy versben, csak nem pont így. Ezért marad egyedi Ézs 1,2 anobi-n nbi_a megfogalmazással: Ézs 23,4 - noon onno nbm ;lKrón 25,4 - npon nbn . A hasonló megfogalmazás arra figyelmeztet, hogy az összefüggések ugyan tartalmazhatnak közös elemeket egy-egy korban, de valójában mindig egyediek. YHWH célja minden korban az volt népével, hogy nagy méltóságra emelje választottait. Őt ez a szándék határozta meg (a 'nooi-n nbrn mindkét igéje qtl forma) függetlenül attól, hogy Övéi ebből mit értettek, vagy miként reagáltak. Ézsaiás igehirdetése szerint az Úr tulajdonképpen azt fájlalja, hogy népének kevesebb esze van mint egy szamárnak, amely legalább azt a jászlat ismeri, ahol enni kap, az uráét (vb»a own -fiam - Ézs 1,3). Izráel gondolkodását azonban nem határozta meg az a megismerő szándék (st né bsniű’ - Ézs 1,3 - irr qtl forma), amely alapján már tapasztalatból tudhatná,44 45 hogy kicsoda az Isten. Nem is ösztönözte őt semmi Ura megismerésére, sőt még kevésbé érdekelte Isten népét az, hogy jól reagáljon arra (jaiann tib ’ps? - Ézs 1,3),45 amit Ura mutat számára a történelemben. Ha a Masorah Parva üzenetére odafigyelünk, azt is megtudjuk, milyen távlatai vannak a YHWH által mutatott történelemnek. Eszerint az Ézs 1,3-ban a circellus által jelzett szó az . Ezt jelzi a Masorah Parva: HH. Ez a szó kétszer fordul elő összesen a Héber Bibliában és a Masorah Magna meg is mutatja, hogy melyik a 42 KUSTÁR,P. Dr.: A Krónikák első és második könyvének magyarázata, Budapest, 2004.12.13. 43 „Mit ’npóin ich habe emporgebracht ist eine Steigerung von 'nbii ich habe grossgezogen ausgesagt...''- MARTI: Das Buch Jesaja i. m. 3. 44 „Knowledge gained through experience, esp. seeing and hearing." - GEMEREN New International Dictionary Volume 2 i. m. 410.; A bt Qal qtl forma értelmezéséből következik, hogy Izráel magatartását nem határozza meg annak megismerése, amire nézve YHWH már régen megtapasztalható tényeket szolgáltatott számára. 45 „Israel had no such knowledge, neither instinctive and direct, nor acquired by reflection (hith- bonan, the reflective conjugation..." - KEIL, C. F. and DELITZSCH : Isaiah Commentary on the Old Testament Volume VII Grand Rapids, Mich. 1988. 78; A pa tulajdonképpen a dolgok közötti különbségtétel megfigyelésén alapuló megértés.;,,... unterscheiden...merken auf..." - KÖNIG : Hebräisches und aramäisches Wörterbuch i. m. 35. Hitpolelben arról az interaktív magatartásról van szó, mellyel az ember reagál, amikor mások megismerésének tárgyaként van nagyító alatt. YHWH az, aki cselekszik vele a történelemben, és miközben az ember erre figyel, erre reflektál, kiderül, hogy miként gondolkodik. 68 Sárospataki Füzetek 17. évfolyam I 2014 I 1
