Sárospataki Füzetek 18. (2014)
2014 / 4. szám - TANULMÁNYOK - Doedens Jap: Istenkáromlás? - A Jézus-per a Márk 14,55-64 leírása szerint
Jacob J.T. Doedens régi próféták, szimbolikus cselekedetekkel is akart kommunikálni, akkor a templomban való fellépése érthetővé válik.10 Jézus tehát valószínűleg nem arra utalt, hogy ő majd „megreformálja” a templomot, hanem arra, hogy majd megszüntetik azt. Áldozatok nélkül a templom elveszítette a legfőbb funkcióját. Jézus talán arra is utalt, hogy ő maga lesz egy alternatíva a templom helyett, hiszen a templom a menny és a föld közötti kapcsolódási pont volt. Mintha Jézus saját maga vette volna át ezt a funkciót.11 Arra is figyelni kell, hogy Jézus többször „elkerüli” a templomot, amikor személyesen hirdeti a bűnök bocsánatát. A „normális” zsidó felfogás szerint éppen a templom volt az a hely, ahol meg lehetett kapni a bocsánatot, ráadásul tudjuk is, hogy már akkor is istenkáromlásnak tartották Jézus fellépését: „Hogyan beszélhet ez így? Istent káromolja! Ki bocsáthat meg bűnöket az egy Istenen kívül?”12 Jézus tényleg eléggé nyíltan szólt a templom ellen a szükebb tanítványai körében,13 és annak, akinek volt füle a hallásra, értette ezt szimbolikus cselekvéseiben és burkolt szavaiban is.14 De ehhez egy hosszabb magyarázat lett volna szükséges, a Nagytanács pedig nem tűnt nyitottnak a bonyolultabb teológiai gondolat- menet kifejtésével kapcsolatban. Márk pedig talán azért mondja hamisnak ezeket a tanúbizonyságokat, mert azok úgy állítják a dolgot, mintha Jézus saját kezűleg rombolta volna le a templomot. A messiás rehabilitációja Jézus ezekre a vádakra nem ad választ. Ezért a főpap felteszi a legfőbb kérdést:15 „Te vagy a messiás, az Áldottnak fia?” Az Újszövetségben az „Isten fia” értelme többféle, de itt, amikor a főpap szájából elhangzik ez a megnevezés, az egyértelműen a „messiás” fogalomnak a szinonimája.16 A válaszában Jézus idézi Dánielnek az emberfiáról szóló próféciáját, ahol az ég felhőin megjelenő emberfiát odavezették a „öregkorú” elé.17 Ez az emberfia nem 10 Vö. Wright, Jesus and the Victory of God, 413-425. 11 Ld. Wright, Jesus and the Victory of God, 362. Ld. Jn 4,23-24: lélekben és igazságban kell imádni az Istent. 12 Mk 2,7 (amikor Jézus meggyógyítja azt a béna embert, akit a ház megbontott tetején keresztül hozzá visznek). 13 Ld. Mk13,2. 14 Bővebben Id. Jacob J. T. Doedens: A kiszáradt fügefa története: Negatív csoda vagy szimbolikus cselekvés?" In: Ki nem száradó Patak. Győri István tiszteletére (szerk. Enghy Sándor), Sárospatak, Hernád Kiadó, 2014), 283-295. 15 Egyébként állításként is értelmezhető. 16 Több helyen párhuzamosan fordul elő az„lsten fia" és a „messiás" megnevezés, amelyből kiderül, hogy ezek a megnevezések nagyjából fedik egymást. Pl. a Lk 4,41-ben:„az Isten fia - a messiásba Jn 1,49-ben: „az Isten fia - az Izráel királyává Jn 11,27-ben:„a messiás-az Isten fia"; a Lk 22,67.70:„a messiás - az Isten fia". 17 Dán 7,13-14. 24 Sárospataki Füzetek 18. évfolyam I 2014 I 4
