Sárospataki Füzetek 18. (2014)
2014 / 3. szám - TANULMÁNYOK - Enghy Sándor: A Péld 2 értelmezése a Masorah fényében
Enghy Sándor dolgok lényegét.16 Ehhez persze az kell, hogy ne csak egyszerűen hívő legyen az ember, hanem az Urat félje,17 azt, aki adja és meg tudja tartani az életet. Ez a félelem és istenfélelem alapvető különbsége. Az ember gyakorlati dolgokban szerzett tudásának, tapasztalatainak, művészi képességeinek az volt az értelme, hogy mindazt, amit tud, azt az életben használja, hogy az legyen minőségi élet minden értelemben, minden vonatkozásban.18 Nem elméletben, hanem gyakorlatban. Jól látja GOLDZIHER, amikor ebben keresi és fogalmazza meg a zsidóság lényegét is. A narn elsődleges jelentése technikai területen való jártasságot, ügyességet, tapasztalatot magában foglaló tudásra vonatkozhatott.19 Mesterien érteni a papi ruhák elkészítéséhez csak úgy lehetett, ha YHWH töltötte be bölcsesség leikével a szakembert: npsn mn vnxbn - 2Móz 28,3.20 Ez a szakértelem csupán csak egyik jele volt annak, ami más vonatkozásban is megmutatkozott ott, ahol valaki megbirkózott az élettel, boldogult ott, ahol másképp, e bölcsesség nélkül erre képtelen lett volna.21 Az élet nem mindennapi feledatokat ró az emberre, rendkívüli helytállást igényel a problémák megoldása. Ezeknek a helyzeteknek volt embere a bölcs, rendkívüli képességekkel, szakértelemmel, gyakorlattal, speciális tehetséggel, mint például Becalél, aki azért volt képes mit kezdeni rendkívüli módon az arannyal, ezüsttel, rézzel, mert YHWH betöltötte őt azzal az isteni lélekkel, bölcsességgel, mely ezt lehetővé tette minden tekintetben: rrasna DVibx njn ins tóa’i - 2Móz 35,31. A bölcsesség fogalmának Izraelben története volt, mely mutatja a naan gazdagságát, hogy az miként biztosította az élet minőségét, annak alapelveként.22 Nem ma16 rna rnp - elnyeri az értelmet, eljut oda, hogy belelásson a dolgokba; Suta Pua - a megértés birtokában van; -ith Saöni frsna nan bs SpsA ispán - Az a képesség, hogy valaki minden dolgot egyszerűen logikusan, egyenes észjárással, józan ésszel mérlegel.- nrmi trau ,manam msnan ,mnnson miaun psoPn Psd abw isik : annn pPon G"UNbj’a DTT3» ,D"aiKi D"nau /ha-Milon he-hadash; otsar shalem shel ha-lashon ha-‘Ivrit ha-sifrutit, ha-mada‘it veha-meduberet, nivim va-amarot ‘Ivriyim va-Aramiyim, munahim benle’umiyim, by Avraham Even-Shoshan a -n Yerushalayim, 1969. 762. 763. 17 „In Biblical language the religious man is not called „believer", as he is for example in Islam..., but yare hashem!' - HESCHEL, A. J.: God in search of man A Phisoophy of Judaism London, 2009. 77. 18 „A tudásnak...nem elméleti céljai vannak, hanem főképpen gyakorlati feladatokra irányul az; nem az iskola, nem a tanulószoba számára van elrendelve, hanem azért, hogy az életben érvényesüljön."- GOLDZIHER, I.: A zsidóság lényege és fejlődése, Budapest, 2000.88. 19 „(technische) Fertigkeit, Geschick...Erfahrung" - Lexicon in Veteris Testamenti Libros Edidit KOEHLER, L./ BAUMGARTNER, W. Leiden 1958 298. 20 „masterful understanding, skill ...expertise...artistic...Ex 28:3"- WALTKE, B. K./YU, C.: An Old Testament theology : an exegetical, canonical, and thematic approach Grand Rapids, Mich. 2007.913. 21 „The possession of wisdom enables all to cope with life... and to achieve what would otherwise be impossible."- u. o. 22 „Wisdom [hokmäh] a quality and principle of life. The constant enrichment of the meaning of this word tells the story of the Wisdom movment in Israel. The primary reference of hokmäh is to unusual skill or ability, to expertness of particular kind, attained by training and experience added to special gifts. This was the secret of the true craftsman, like Bezalel..."- SCOTT, R. B. Y. : Proverbs, Ecclesiastes Garden City New York 1965. XVII. 12 Sárospataki Füzetek 18. évfolyam I 2014 I 3
