Sárospataki Füzetek 18. (2014)
2014 / 3. szám - TANULMÁNYOK - Enghy Sándor: A Péld 2 értelmezése a Masorah fényében
A Péld 2 értelmezése a Masorah fényében gától volt az embernek rendkívüli adottsága egy területen, hanem az YHWH-tól adatott. De magában a képesség csak akkor nyert értelmet, ha az gyakorlatban mutatkozott meg, tökéletesedett, fejlődött, bontakozott ki. Ezt a folyamatot akarja biztosítani a Péld 2,2. a bölcsességre való figyeléssel: rraánb zrtípnb , s mindezt azért, hogy az ember élete ne a halálba torkolljon. FARMER23 „a seolba vezető úton levő ház” címet adja annak a fejezetnek, melyben a rrarnb még előfordul a Masorah szerint, úgy, ahogy azt (7,4) EVEN-SHOSHAN is megnevezte. A fejezetben nyilvánvaló, hogy életbevágó kérdés a bensőséges ismeret: íoeiit’s jnyxbi - 7,23. Ela a madár nem tudja, milyen veszélyt rejt magában a csapda, tudatlansága az életébe kerül.24 Teljesen érthető tehát, hogy a Masorah miért irányítja a figyelmet a Péld 2,2. mellett a 7,4-re, ahol a forma még előfordul. A nűdnb ezen a helyen (7,4.) a testvériség körében mozog. A bölcsességet nevezi így: fik ’nnx . Ő az, aki az Énekek énekében a kedves, a meny, a menyasszony: rtjp? ’nnx - Énekek 4,9. Egészen biztos, hogy az idegen asszonnyal szemben a családi összetartozás vonatkozásáról van szó. Ezért hangsúlyozzák a testvériséggel kapcsolatban a szótárak azonnal a közös apát és anyát, összefüggéseivel együtt,25 valamint az összetartozás alapját, a szeretetet.26 A Masorah általi utalásban megnevezett második igehely tehát a YHWH és az ember kapcsolatát akarja erősíteni, tudván, hogy a Elozzá való, bölcsen felfogott kötődés az egyetlen alapja a megmaradásnak. Erre utal majd a Péld 2,21-ben is az otthoni földön való lakozás (pixusiib) azok számára, akik igazsága a YHWH-hoz való kötődésben mutatkozik meg, mikor valaki egyenesen (nns)’) jár az Ő útjain, Rá figyelve, Őt tartva szem előtt, s nem engedi magát befolyásolni idegen szempontok által.27 A YHWH-hoz való szoros kötődés értelme az ember számára az élet ígéretének beteljesedése. Ezt foglalta magában a föld, család, mely minden szempontból ellentéte volt az idegenségnek. Az idegen (rnt - 7,5) asszonytól való megőriztetés nem véletlenül része annak a fejezetnek, amelyre a Masorah utal a rrabnb - val kapcsolatban, rávilágítva az ember és a bölcsesség bensőséges kapcsolatára. Az idegenség mindig az abnormális kapcsolat 23 „Chapter seven A House ont the way to sheol" - FARMER, K. A. : Who Knows What is Good? Proverbs and Ecclesiastes Grand Rapids Edinburgh 1991.48. 24 így fordítja WHAYBRAY a kifejezést a halálra értve az„ életbevágó" megfogalmazását (tosjit's íttói), már a folyamat végére gondolva :„he does not know that it will cost him his life"-WHYBRAY, R. N.: Proverbs Grand Rapids, 1994.117. 25 „(ni9K.i rrax) laxrraK na "- 1968. -i-k snnn pbnn i. m. 58.; "sister... by the same father a. mother"- Lexicon in Veteris Testamenti Libros i. m. 28. 26 „Zärtlichkeitsmetapher...Geliebte...Hhld 4,9" - Theologisches Handwörterbuch zum Alten Testament (Band I) / hrsg. von Ernst Jenni unter mitarbeit von Claus Westermann, München, Zürich, 1978.101. 27 „dwell in the land...refers to the land of Israel...gods and men were attached to the soil. The god protected his own land...and the citizen as such enjoyed the benefits of this pro- tecttion...dwell int he land...came to be equivalent to enjoy the divine favour and all the blessings of life...symbol of happiness...living and dying int he land with which the divine promises were believed to be connected."-TOY, C. H.: A critical and exegetical commentary on the book of Proverbs Edinburgh, 1914.52. Sárospataki Füzetek 18. évfolyam 2014 I 3 13
