Sárospataki Füzetek 17. (2013)
2013 / 3. szám - TANULMÁNYOK - Pótor János: A jeruzsálemi szeretet-közösség megalakulása - ókori közösségi minták, példák
A jeruzsálemi szeretetközösség megalakulása IV Államregények Az államregényekben az írók összekapcsolják a politikai és társadalmi-irodalmi állapotokat a távoli népekről szóló népszerű elbeszélésekkel. Számunkra Euhemerosz és Jam- bulosz regénye fontos, mivel ezekben van szó kifejezetten vagyonközösségről. 1. Euhemerosz, Szent iratok Euhemerosz, /kb. Kr. e. 340-260/ görög író a tépd áypacjnj című regényben bemutatja a déli óceánban fekvő Panchaia szigetének alkotmányát, ahol a vagyonközösség és közös gazdálkodás részben megvalósult. A szántóföldek és a legelők közösségi tulajdonban voltak, a házak és a kertek nem. A termelést egyénileg végezték, de a termés hozamát az államnak átadták. A papok gondoskodtak a megtermelt javak igazságos elosztásáról, persze ők mindenből dupla részt kaptak.9 2. Jambulosz, Napállam Jambulosz /kb. Kr. e. 300/ Napállama radikálisabb Euhemerosz utópiájánál. Az Indiai-óceánban levő sziget lakói családi törzsekben éltek 400 fős csoportokban, ahol nő és gyermek közösség volt. Minden csoport élén egy vén állt, akinek királyi hatalma volt. A gazdasági rendszer szigorú kommunisztikus szabályozás alatt állt. A foglalkozás rendszeres cseréje lévén mindenkinek mindenféle munkát el kellett végeznie. Még az étkezés módja is szabályozva volt. Mivel az önző érdekek nem tudtak felszínre törni, az emberek békében éltek egymással.10 A filozófiai utópiák hatása a politikai életre csekély volt. A szívesen olvasott filozófiai-utópisztikus államregényeknek alig volt konkrét hatása. A hellén idők nagy rabszolgafelkeléseinek a korában /Kr. e. 3. sz. - Kr. e 1. sz./ hiányzott a szabályos ideológiai alapvetés.11 A legerősebb szociális impulzusok zsidó területről származtak. V. Qutnrán 1. A település története Qumrán katonai erődítmény volt a Kr. e. 8-7. században. Hajdan lakott hely Júda pusztájában a Holt-tenger partjától körülbelül 1 km-re, Jerikótól délre, 14 km-re. Pusztulása Júda fogságra vitelével esik egybe /Kr. e. 598-587/. Kr. e. 2. század közepe után válik ismét lakottá. Közösségi épületek kerülnek kialakításra: közös étkező, konyha, tálaló, pékség, malom, raktárak, fazekasműhely, írószoba. A régészek olyan kitűnően kiépített vízvezetékrendszert találtak, amely lehetővé tette több 100 fős közösség ellátását. Kr. e. 130 körül kezdődött el az építés. Archeológiái ásatások igazolják, hogy a kiépítés fő periódusa, és az építmény használata Kr. e. 100 és 31 között volt. Kr. e. 31-ben nagy földrengés, és az azt követő tűzvész pusztította el a létesítményt.12 Kr. e. 4-ben ismét birtokba vették és újra felépítették Archelaosz uralkodása /Kr. e. 4- Kr. u. 6/ alatt. A felújítás a régi tervet követte, de a korábbi gondosság már hiányzott. A zsidó háborúban az ellenállás 9 Diadórosz: Bibliothéké, 5,45 in: Falus Róbert, Azantikvilág irodalmai i. m., 2,55-60./Diadórosztörténetíró lat. Diadórus Siculus /szicíliai Diadórosz/ Kr. e. 1. sz. elején élt/. 10 i. m„ 2,55-60. 11 Hengel: i. m„ 359-360. 12 Leipold-Grundmann: Unwelt des Urchristentums I., 235. Sárospataki Füzetek 17. évfolyam | 2013 | 3 33
