Sárospataki Füzetek 17. (2013)

2013 / 1-2. szám - TANULMÁNYOK - Enghy Sándor: Isten népe és a környező népek vallása

EnghySándor

szonyok között! És felkoncolta Sámuel Agágot az ŰR előtt Gilgálban (lSám 15,2. 7. 8. 15. 33).

A király és a mennyei világ kapcsolata

Az alábbi mészkő dombormű Egyiptomból való (Abusir), Sahure király korából (2496/2446-2483/2433).9 A teremtő isten, Chnum mellett Nech- bet istennő keselyűvel fedett fejjel szoptatja Sahure királyt. A királynak is van kendő-szerű fejfedője, ureussal, s a királyi kötény övén bika farkat visel. Az egész kép tulajdonképpen azt az anyai védelmet jeleníti meg, melyben az istennő a királyt és uralkodását részesíti, legitimálva is uralmát. A keselyű alakja anyai istennőkhöz, Nechbet-hez és Mut-hoz kapcsolódik, a pozitív értelemben vett megújulás gondolatával és az isteni hatalmakba vetett bizalommal együtt, átfogva az emberi élet kezdetét és végét.

Izráel is tudott az Isten által választott királyról, a király Istenhez fűződő viszonyáról, de ezt sajátosan fogta fel: Attól a naptól fogva, hogy kihoztam népemet, Izráelt Egyiptomból, nem választottam várost Izráel egyetlen törzséből sem azért, hogy házat építsenek, és ott legyen az én nevem. Dávidot azonban kiválasztottam, hogy népemnek, Izraelnek a vezetője legyen. (lKir. 8.16) Olyan az ÜR kezében a király szíve, mint a patak vize: arra vezeti, amerre akarja. (Péld 21,1)

Kultúrateremtés isteni megbízatás alapján

Egy töredékesen fennmaradt buzogányfőn (mely a maga nemében a legkorábban ismert anyag) az első beazonosítható egyiptomi uralkodó látható (Hierakonpolis, Kom el-Ahmar 3060-3000).10 A darab központi alakja II. Skorpió fáraó, arca előtt a skorpió jelével. Az uralkodó mögött két sokkal kisebb alak a királyi hatalom jeleit, a strucctollból készült legyezőket viszi. A háttérben zászlórúdon függő kibiceket látunk. A madár egyiptomi írásmódja embert

22 Sáros pataki Füzf te k 2013/1 -2

10 i. m., 133. ábra, 235.