Sárospataki Füzetek 15. (2011)

2011 / 2. szám - A HELVÉT HITVALLÁS III. ÉS IV. FEJEZETE - Istenről, az Ő egységéről és a Szentháromságról

A Helvét hitvallás ill. és IV. fejezete

VII. Hogy a Szentlélek nem csak isteni erő, hanem személy, megérthető abból, hogy az írás olyan dolgokat tulajdonít neki, melyek csak személyt illetnek meg. Es% (lKor 2,10), — akarat (1 Kor 12,11), — szólott Filephe% (ApCsel 8,29), — tanít és eskünkbejuttat valamit (Jn 14,26), — esedetjk érettünk (Róm 8,26).

VIII. Akik rendszeresen és gondolkodva tanulmányozzák a Bibliát, azok számára nem képezi vita tárgyát, hogy amilyen bizonyosan egy Isten, s léte oszthatadan, tehát nem részekből tevődik össze, olyan bizonyos, hogy ez az egy isteni lény hármas létformában éli az életét. Hogy ez a hármasság befelé, az isteni létben magában mit jelent, arról vajmi keveset tudunk.

Annál világosabb azonban, hogy ez a hármas létforma mit jelent a mi számunkra. Az Isten Atya. Ez azt jelenti, hogy mindeneket ő teremtett, mindenek tőle függnek, ő viszont nem függ semmitől, elérhetetlen magasságokban trónol mindenek felett.

Az Isten Fiú. Ez azt jelenti, hogy ez a félelmetes Isten kilépett fenségének homályából, lehajolt hozzánk, elibénk állott, és megszólított minket. A felfoghatatlan Isten „Igévé” testesült, hogy egymásra találhassunk.

Az Isten Szentlélek. Ez pedig azt jelenti, hogy Isten nemcsak elibénk áll és nemcsak megszólít, hanem belénk helyezi az ő isteni életét, és úgy átformálja életünket, olyan mély életközösségre lép velünk, hogy nem is tudjuk elhatárolni többé azt, amit én akarok attól, amit Isten munkál bennem.

A. „En vagyok a% Úr, a te Istened. ”

Isten kijelenti, megmondja nekünk a nevét, hogy kicsoda ő.

1) „Én vagyok.”Azt jelenti, van Isten! Ugye, ezt nem kell nekünk bizonyítani? Van = létezése nem függ mástól. Eredete nem vezethető vissza semmi másra, véget nem vethet neki semmi más. Isten létezése önmagában is olyan gazdag létezés, hogy amikor még nem volt világ, Isten nem volt szegényebb, és amikor lett világ, Isten nem lett általa gazdagabb. Ha ezt komolyan vesszük, sok minden következik belőle.

a) Nem bálvány. Nem „neki jó,” ha hiszel benne. Nem ez adja az erejét, hatalmát és hitelét, mint a pogány bálványoknak.

b) Ha van Isten, akkor nem a véletlen és a vak sors irányítja az életedet. 2

2) „...a% Úr, a te Istened. ”Isten nemcsak azt mondja meg, hogy ő mindenek egyetlen Ura, hanem azt is, hogy ő szövetséges népének, neked is Urad, Istened akar lenni.

Istennek hívjuk azt, akitől az ember minden jót vár, s akihez menekül minden nyomorúságában. Akin a szíved csüng, és akiben bizakodik, az valóságosan a te Istened. A parancsolat értelme tehát nyilván ez; engedd, hogy egyedül én legyek a te Istened, és nehogy valaki mást keress magadnak. Ha valami jóban szűkölködöl, várd azt éntőlem, és keresd énnálam. Ha pedig valami szerencsétlenség és csapás ér, folyamodj énhozzám. Bízd magad énrám. Én megsegítiek. Csak a szívedet ne add át senki másnak. Vegyünk egy-két példát:

a) Akinek van pénze és vagyona biztonságosan érzi magát, vidáman és rettegés nélkül él, mintha a Paradicsom kellős közepén élne. Viszont akinek nincs, az kétségbeesik, elcsügged, mintha Istenről sosem hallott volna.

b) Akinek esze, hatalma, nagyszerű összeköttetése, barátja, becsülete van, az szintén nem gondol Istenre.

2011/2 SÁROSPATAK] FÜZETEK 157