Sárospataki Füzetek 14. (2010)
2010 / 4. szám - TANULMÁNYOK - Enghy Sándor: Zofóniás apokalipszisének elemzése és értelmezése
ENGHY SÁNDOR körülményekre nézve. Olvasunk olyanokról, akik aranyat és ezüstöt adnak az embereknek és lelkűket megtévesztik (15,8kk),8 vagy uzsorásokról (15,14kk),9 katekumenusokról, akik hallották ugyan Isten szavát, de nem lettek tökéletesek abban a dologban, vagyis nem alkalmazták a gyakorlatban azt, amit hallottak (16,1).10 Az adatok tanulsága szerint gazdaságilag olyan időket tükröz az Apokalipszis, amikor a pénznek nagy csábító ereje volt. A pénz elértéktelenedett, birtokosai képmutatókká lettek. Mintha egy kapitalista társadalom utolsó napjai elevenednének meg a sorok között, amikor már nem nagyon veszi komolyan az ember az igazságot. A.^Apokalipssjs teológiai jelentősége, vágj vallásos profilja Az apokalipszis antropológiája szorosan összefügg annak angelológiájával és teológiájával. WINTERMUTE a szöveg legalapvetőbb témájának az isteni végítéletet látja. Az ítélet félelmetes volta ellenére is megjelenik azonban az ítéletre való felkészülés lehetősége a bűnösök lelke számára, mert Isten kegyelmes és türelmes. Ezért van értelme a bűnbánatra való felszólításnak is. Isten dicsősége közvetett módon ismerhető meg, megőrizve ezzel transzcendens voltát. Istent egy angyal, Eremiel jeleníti meg, aki olyan nagy, hogy a látnok Pan tokra tornak látja. Az angyalokról szóló tanítás a szövegben azért is jelentős, mert a normatív monoteizmus dualisztikus áttörését jelenti: a negatív, csúnya angyalok mellett ott vannak a pozitív szép angyalok. Isten az apokalipszisben lehet, hogy csak közvetett módon ismerhető meg az angyalok által, de lehetőséget ad az embernek a megtérésre és ő így változtathat végső sorsán. Vagyis az embernek megvan a szabad akarata, morális választási lehetősége. Az igazán nagy áttörés ebben a tekintetben az, hogy az alvilágban is megmarad az embernek a megtérés lehetősége, szemben azzal a felfogással, mely szerint az alvilágban nincs alkalom megtérésre.11 Zofóniás apokalipszise ezt a felfo8 „sie geben Gold an sie und Silber, bis sie irreführen (TrA.auay) die Seelen (*j>UXJ|) der Menschen DIEBNER, Zephanjas Apokalypsen i. m. 1225; TíXanacu - to cause to go astray from a specific way - A Greek-English lexicon of the New Testament and other early Christian literature. Rev. and ed. by Frederick William Danker Chicago, [etc.] 2000 821 9 Péter apokalipszisében (31) gennyben, vérben és iszapban állnak az ilyenek, akik kamatos kamatot követelnek (OtTtClTOUltTCC TOKOUC TOKtüV). Ezt az Ószövetség is ismerte és tiltotta (Ez 18,17; 2Móz 22,24; 3Móz 25,36k; 5Móz 23,20k; Péld 28,8, a 13,22 összefüggésében) - The Apocalypse of Peter in: The apocryphal New Testament i. m. 606.; TOKOl TOKOJV - kamatos kamat értelmű szöveg máshol is található, a gyakorlatot az Újszövetség is ismerte (Mt 25,27; Luk 19,23) - A Greek- English lexicon of the New Testament and other early Christian literature i. m. 1010 10 Többen gondolnak ezzel kapcsolatban keresztyén recepcióra, összefüggésben Mt 13,5. 20k verseivel. - DIEBNER: Zephanjas Apokalypsen i. m. 1226; WINTERMUTE: Apocalypse of Zephaniah i. m. 515.; Van aki azonban kizárólag egyetlen evangéliumi szakasz paralleljével összefüggésben tartja számon Zofóniás apokalipszisét (9,1-5): Mt 17,1-9/Mk 9,2-10/Luk 9,28-36. - Hellenistic commentary' to the New Testament / ed. by M. Eugene Boring, Klaus Berger, Carsten Coipe Nashville 1995 108; Az apokalipszis szövege: WINTERMUTE: Apocalypse of Zephaniah i. m. 514 11 A legfontosabb bizonyíték ebben a kérdésben 2Clem 8,3 - Wenn wir nämlich aus der Welt hinausgegangen sind, können wir dort nicht mehr (die Sünden) bekennen oder Busse tun. - Der zweite Clemensbrief / übers, [aus dem griechischen] und erkl. von Wilhelm Pratscher Göttingen 2007 125; A szöveg itt is a [teTCXUOeiV szót használja, mint az apokalipszis a szó főnévi formáját. 86 SÁROSPATAKI FÜZETEK 2010/4
