Sárospataki Füzetek 14. (2010)
2010 / 3. szám - TANULMÁNYOK
Enghy Sándor des Verses stellt nicht nur YHWHs Aktivität, die Errettung und Schutz ermöglicht, sondern auch den bestimmenden Charakter des Verhaltens des Psalmisten in diesem Prozess dar: psn - Perf.; I3T - Perf. Es ist nicht selbstverständlich, dass jemand, der in Not ist, soweit kommt, dass er YHWH ruft (’Äjflp’ - Imperf. - Vers 15). Aber wo es geschieht, da zeigen sich die Zeichen der Anwesenheit YHWHs nicht nur kn innersten, persönlichen Leben des Menschen, sondern auch in kosmischen Perspektiven seiner Aussenwelt. Eschatologie Anscheinend hat der Psalm keine eschatolgischen Aspekte, aber beim näheren Betrachten des Textes entdecken wir Elemente, die über die damaligen Zustände hinaus auf endzeitliche Zusammenhänge hinweisen. Hierher gehört die Vergeltung an den Gottlosen, die auch die Frommen bezeugen können (HKIR) D’OTP nnbtí] - Vers 8). Die nächsten Elemente sind die Errettung, der Schutz, die Befreieung und Ehre des Frommen: in:ÄnR...irn:ÖK mnbstül TrnpR] - Vers 14-15). In einem anderen Zusammenhang erwähnt aber ähnliche Tiere auch Jesaja (Jes 11) in seiner Beschreibung der messianischen Endzeit:29 TSS - Junglöwe -Vers 6; jHS - Otter -Vers 8 —Ps 91,13. In Ez 32 lesen wir über eine eschatologische Verheissung des Unterganges der Feinde Israels. Die erste Prophetie vergleicht den Pharao, und durch ihn sein Land mit verschiedenen Tieren. Diese Tiere kommen auch in unserem Psalm vor: I'DFi/C'jF: als Seeungeheuer und Y23 als Junglöwe - Ez 32,2=Ps 91,13. Jesaja (27,1) vergleicht nicht den Pharao und Ägypten mit dem Seeungeheuer, sondern das Tier (]’3R wie im Psalm 91,13) selbst wird getötet. Hier hat das Wort eindeutig einen eschatologischen Sinn und weist auf das Urungeheuer hin. Durch die eschatologischen Elemente umfasst YHWHs Macht in unserem Psalm alle Dimensionen der Wirklichkeit, mit allen ihren Aspekten der Innen-und Aussenwelt des Menschen. Die gestörte Relation zwischen der Innen- und Aussenwelt beim Menschen kommt dadurch, dass er das nötige Wissen von YHWHs alles umfassender Allmacht nicht besitzt. Wenn er sein Leben als das von Ihm unabhängige30 Phänomen betrachtet, wobei Gott und Dämonen nur als Produkte31 29 „[6-9] The effect of the righteous rule of the Messiah is depicted in terms of an age of universal peace that embrace both the human and animal world.” — CHILDS, B. S.: Isaiah. Louisville 2001 103.; „Barth does not hesitate to affirm Isaiah 11.1-10 as messianic. In fact, Barth does not entertain any other possibility... Isaiah 11 is the depiction of > the coming Messianic reign of peace<” — GIGNILLIAT, M. S.: Karl Barth and the Fifth Gospel: Barth’s theological exegesis of Isaiah. Aldershot [etc.] 2009 90. 91. 30 Wie verschieden ist Luther: The first article about the creation - „...of yourself and in yourself you are nothing, can do nothing, know nothing, have power for nothing.” - Luther’s spirituality / edited and translated by Philip D. W. Krey and Peter D.S. Krey; preface by Timothy J. Wengert. New York [etc.] 2007 232. 31 „rel. Vorstellungen von Gott ... Dämonen Spiegelbilder und Produktionen des Menschen seien, die Rückwirkungen auf das Werten und Handeln des Menschen haben.” - DANZ, C.: Projektion, in: Religion in Geschichte und Gegenwart: Handwörterbuch für Theologie und Religionswissenschaft. Vierte völlig neubearb. Aufl. Band 6. Tübingen 2003 1683-1684. 22 SÁROSPATAKI FÜZETEK 2010/3
