Sárospataki Füzetek 13. (2009)
2009 / 4. szám - TANULMÁNYOK - Márkus Mihály: "Hit nélkül pedig lehetetlen tetszeni Istennek" - A keresztség és az úrvacsora Kálvin tanításában
Márkus Mihály őket. Még azt sem hánytorgathatják, hogy ezt a hasonlatot én koholtam, mivel Pál maga használta ezt, mikor a körülmetélést pecsétnek nevezte (Rom 4,ll).5 Más kifejezéssel élve: A sákramentumok tehát gyakorlatok, amelyek Isten igéjébe vetett hitünket bizonyosabbá teszik számunkra, és mivel érzékiek vagyunk, érzéki dolgokat nyújtanak nekünk, hogy így ami lassú felfogásunkhoz képest neveljenek minket, és kézenfogva vezessenek, mint a nevelők a gyermekeket. Augustinus a sákramentumot látható igének mondja... Az Úr az ő irgalmát és kegyelmének zálogát az ő szent igéjében és a sákramentumokban nyújtja nekünk. De nem nyeri el más, csak azok, akik az igét és a sákramentumokat igaz hittel veszik... Az igen ható ereje a sákramentumokban nem azért lép elő, mivel hirdetik, hanem mivel hittel veszik.* 6 7 Megszívlelendők a következő képek is: A régi bölcs azzal dicsekedett, hogy tanulás közben öregedett meg. Mi tehát igen nyomorult keresztyének vagyunk, ha semmit sem gyarapodva öregszünk meg... Amit a szemünkben a látás hoz létre a fény megpillantására, s mit fülünkben a hallás a hang meghallására, azt munkálja a szívünkben a Szentlélek a hitnek megfogamzására, fenntartására, ápolására és megszilárdítására... A hit nélkül vett sákramentum pedig mi lenne más, mint a legbiztosabb veszte az egyháznak!? Az Ószövetségnek két sákramentuma volt: a körülmetélés és a páskabárány. Az Újszövetségben - Kálvin szerint - ennek a helyére lépett a keresztség és az úrvacsora. A Keresztsét) Mivel ebben a században egy-két őrjöngő a gyermekkeresztség miatt súlyos zavarokat támasztott, és lázongani még most sem szűnt meg, nem tehetem, hogy azok őrjöngésének megfékezésére egy függeléket ide ne csatoljak...8 Ahogyan már említettem, Kálvin tanítása szerint az ószövetségi körülmetélés helyére tépett az Újszövetségben a keresztség. A kettő között hasonlóságot is felfedezhetünk, különbséget is látunk: Az ígéret, amelyben áll tanításunk szerint a jegyek ereje, mindegyikben egy. Nevezetesen Isten atyai szeretetére, a bűnök megbocsátására és az örök életre vonatkozó ígéret. Az ábrázolt dolog is egy és ugyanaz: nevezetesen az újjászületés. Az alap, amelyre ama dolgoknak teljessége támaszkodik, mindegyikben egy. Ezért a belső misztériumban semmi különbség nincs, amely szerint a sákramentumoknak egész ereje és sajátossága megállapítandó. Ami s Institutio II. 557. 6 Institutio II. 558-559. 7 Institutio II. 560-561,566. 8 Institutio II. 598.
