Sárospataki Füzetek 12. (2008)
2008 / 2. szám - TANULMÁNYOK - Marjovszky Tibor: Doktrína és élmény - egy zsidó "kátérészlet" a 13. századból
Marjovszky Tibor X. Az emberek által ott [a Szentélyben] véghezvitt jó cselekedeteknek megfelelő- en az áldást s a szentséget megsokasítja. A jó cselekedetek az ember számára megnyitják a jó forrását. Igaz tehát, hogy a hely szentsége a leromboláskor, nem volt egyenlő [azzal a szentségei], amikor még lakott volt. Ennek [a ténynek az] elfogadása a Templomra nézve arra kényszerít bennünket is, hogy az egyszerű magyarázatot az áldozatra, Lévi szolgáló törzsére, s az ismert értékes edényekre [is] alkalmazzuk. Nem [meg]mondtam-e, hogy a szív lényegében, a cselekedetekhez igazodik? Ezért az ember ha vétkezett, nem képes szívét, [csak] szóbeli bűnvallással igazán megtisztítani, mintha csak a falnak beszélne [így]: „Vétkeztem, s többé nem akarok így cselekedni!” Ha azonban bűnei miatt fontos cselekedetet visz végbe, [azaz] tulkot vesz nyájá- ból29, s azon fáradozik, hogy a Templomba a pap elé vigye, s elvégzi mindazt az eljárást, ami a bűnért való áldozatnál írva van, s ezzel a jelentős cselekedettel a bűn romlottságát tudatossá teszi szívében, ez pedig más alkalommal távol tartja [őt] a [bűntől]. XI. Ehhez hasonló[t találunk] Rambannál emlékezete áldott! -, abban az egyszerű magyarázatban, amit mások nevében ír. Az ő szavai ezek-*0: „Mivel az emberi viselkedés gondolatban, nyelvben [és] cselekedetben fejeződik ki, ezért Isten - áldott Ő!- megparancsolta, hogy az ember, ha vétkezik, vigyen áldozatot, kezét helyezze arra, s ez megfelel a cselekedetnek. Szájával ismerje el bűneit, ez [megfelel] a nyelvnek. A zsírosat és a vesét égesse el a tűzben, amelyek a gondolat és az élvezet csatornái, s a csontokat, amelyek az emberek kezének és lábának felelnek meg, amelyek a munkát végzik. A vért oltárra hintik, ez megfelel a[z ember életet hordozó] vér[é]nek. így tudatosul az emberben, ha mindezt megcselekszi, hogy testével és leikével vétkezett Isten ellen. Rászolgált arra, hogy vérét ontsák és testét elégessék, ha a Teremtő szeretete nem lenne, amely az áldozatot mint kárpótlást tőle elfogadja, az állat vérét az ő saját vére helyett, az állat főbb testrészeit, az ő főbb testrészei helyett. A papok által elfogyasztott rész pedig [arra szolgál], hogy a Tóra tanítóit [a papokat], rábírják arra, hogy értük [a bűnösökért] imádkozzanak. A hétköznapi áldozatot [a bűnért való áldozathoz] kiegészítésül viszik, mert az emberek a vétket nem képesek elhagyni teljesen. Ezek azok az elfogadható szavak, amelyek úgy vonzzák a szívet, mint a prédikáció igéi.” Eddig [tart] Ramban fejtegetése. XII. Ezzel a témával tovább is foglalkozik, s [ezt] írja: „Az igazság útjának az áldozat esetében titokzatos magyarázata [is] van...”, amint ezt [Ramban] leírja a wajjqrciIfrnp’ilheti szakaszban. Mi [magunk], ehhez csak egyszerű magyarázatot fűzhetünk, s [ezt] mondhatjuk, hogy Isten ennek a fő gondolatnak alapján megparancsolta, hogy az áldozatot azokból a dolgokból vigyük, amelyekben az ember szíve élvezetet talál, mint a hús, a bor és a kenyér, amely a szívet 29 Parafrázis a Zsolt 50,9-bó'l, ahol nyelvtanilag más formában szerepel:.TníŐDM 13 3° Részlet Nahmanídesz (Ramban) kommentárjából, a 3MÓZI,9-hez. 120
