Sárospataki Füzetek 11. (2007)
2007 / 1. szám - TANULMÁNYOK - Enghy Sándor: Zofóniás és Jósiás
ZOl'ÓNIÁS ÉS JÓS1ÁS be. Hulda is említi azokat a helyeket, amelyeket Jahve meg akar tisztítani minden pogányságtól.15 Jahve ítéletének elhangzása után — akár a Deuteronomium megtalálására, akár Zofóniás igehirdetésére reagál - Jósiás a kulcsszereplő, aki kezdeményezi Jahve és a nép kapcsolatának rendezését. Ennek egyik aktusa volt az a kultuszpolitikai intézkedés, melynek eredményeként Jósiás Jeruzsálemet, sőt egész Judát meg akarta tisztítani Baáltól és minden idegen istenségtől. (2Kir 23,4kk).16 Megtisztító ítélete mindazok ellen szólt, akik leborultak a háztetőkön az ég serege előtt17 és ugyanezt tették az ÚR előtt, esküdve mind rá, mind Mólókra (Zof 1,5).18 19. )ósiás asszírellenes refonnja nyomán az asztrális isteneket megsemmisíteték (2Kir 23,4), papjaikkal együtt.I!) Az asszír asztrális istenek tiszteletének kellékei voltak azok az oltárok is, amelyek Aház felső szobájának tetején voltak. Jósiás ezeket is lerombolta (2Kir 23,12). Ebben az időben a vallási keveredés hihetetlen méreteket öltött: voltak, akik 15 Zof 1,4 - DipQil is deuteronomiumi kifejezés, mely a Jahve által kiválasztott központi, Jeruzsálemben található kultuszhelyre vonatkozik (5Móz 12,14.18.21). A versben „a Baál maradéka” - bion “iwö nem egy jelentéktelen, elhanyagolható, kis részletre utal, hanem egy általános offenzívára, melynek eredményeképpen Baál teljesen, mindenestől, a legapróbb részletekig menően megsemmisül (Ézs 14,22). 16 Az idegen istenek papjai voltak azok a „bálványpapok” (Hős 10,5), akiket Jósiás eltávolított (2Kir 23,5 - CTODil ) a legitim papsággal együtt, akikre vonatkozott Jahve ítélete (Zof 1,4 - DíiTlSn ). 17 Az az istentisztelet, mely az ég seregére irányul ( - Zof 1,5), nyilván elfordulás Jahvétól. Az égitesteket az asszír vallási felfogás befolyása alatt Júdában is asztrális istenekként tisztelték, akiket természetszerűleg a tetőn imádtak. 18 Mólók tulajdonképpen a - király — szó mássalhangzóinak, HGjQ szégyen - szó magánhangzóival való olvasata, utalva azok szégyenletes vallásosságára, akik őt tekintik királyuknak. Ok szégyent hoznak J ahvéra és meg fognak szégyenülni. Mólók egyébként a moábiak számára a tűz istene volt. Moábita nyelven ő volt Kámós. Neki embert is áldoztak. A tűzön való átvitel megtisztulást, engesztelési jelentett (3Móz 18,21; 20,2-5; 5Móz 12,31; lKir 11,7; 2Kir 3,27). ESZENYEI SZÉLES, Mária Wrath and mercy A commentary on the books Habakkuk and Zephaniah International theological commentar Wm. B. Eerdmans Publishing Company Grand Rapids and The Handsel Press Ltd Edinburgh 1987 78-79.old; ROBERTSON, O. Palmer The books of Nahum, Habakkuk, and Zephaniah The international commentary on the Old Testament Wm. B. Eerdmans Publishing Company Grand Rapids 1990 Reprinted January 1991 264-265. ; RUDOLPH, Wilhelm Micha-Nahum-Habakuk Zephanja Kommentar zum Alten Testament Ev. Verlagsanstalt Berlin 1977 266. 19 ’rrprn - Zof 1,5 — nem csupán eltávolítás. 31
