Sárospataki Füzetek 10. (2006)
2006 / 1. szám - COETUS - Frank Sawyer: Hideg kőtemplomok melege - A közép- és kelet-európai egyház megtapasztalásai
Hideg kőtemplomok melege Kelet-Európa többé már nem ateista, hanem poszt-ateista. Azaz, a kormányok többé nem írják elő az ateizmust. A kommunisták magukat materialistának és ateistának vallották, de ez nem hallgattatta el a lelki tájékozódást. A totalitarizmus és annak terrorja után, régi és új vallásos alternatívák új értelmet nyertek. Dosztojevszkij egyik írásában, a kommunizmust megelőző időkben, amikor egy részeg ember érzéketlenül veri a lovát, a köré gyűlt tömegből egy idős ember megszólítja: „Mi bajod van, hogy így vered ezt a lovat — hát nem vagy keresztyén?” Volt idő Kelet- Európában, amikor „természetes” volt így beszélni. Talán még ma is természetes lehet ez néhány kelet-európai faluban, de a globalizáló tendencia már oda is új időket hozott el. Úgy gondolom, az egyház még mindig csak pislog. Teológiai megfontolások a politikai hatalommal és a keresztyén élettel összefüggésben A következőkben álljon itt egy felsorolás arról, hogy mit tanulhat meg az egyház a kommunista időszakból a „keleti blokkban” és Nyugaton egyaránt.23 1. ISTEN SZUVERENITÁSA. Isten transzcendens, akit nem lehet ideológiáinkkal azonosítani. Saját végességünkről és korlátozottságunkról győződünk meg, amikor át akarjuk alakítani a társadalmat. Az első parancsolat — ne imádj más isteneket - véd a hatalom és az erőszak imádatától. 2. TEREMTÉSI REND ÉS ISTEN TÖRVÉNYE. Nemcsak a kommunizmus, hanem a posztmodern relativizmus ideológiai kísértéseit végiggondolva szükséges, hogy megtaláljuk az igazságosság és szabadság rendjét. Az első lépés egy ilyen jó rend felé az Isten által adott teremtési rend felismerése. A teremtési rend nemcsak a „betű”, hanem a „Lélek” kérdése is. Erkölcsi iránytűnknek Isten törvényére kell beállnia, ahogyan az a Tízparancsolatban és Jézus Hegyi beszédében található. Fontos, hogy a leghosszabb zsoltár (119.) az Isten által adott szabadság és igazságosság törvényi rendjén elmélkedik. A Zsoltár 119:45 azt mondja: „Tágas téren járok [szabadon jövök-megyek], ha a te utasításaidat követem.” Szabadság az Isten törvényének követésére magába foglalja a felelősség szabadságát. Kuyper ezen a társadalmi szférák szabadságát és felelősségét értette.24 Éppen ezért érdekes ma (száz évvel Kuyper „szféra-szuverenitásáról” szóló beszéde 23 vö. „The Christian Church and Communist Atheism,” 7.fej. in Helmut Gollwitzer, The Demans of Freedom (London: SCM Press, 1965). 24 Kuyperről Id. James D. Bratt, szerk., Abraham Kuyper: A Centennial Reader (Grand Rapids: Eerdmans, 1998). Továbbá Peter S. Heslam, Creating a Christian Worldview: Abraham Kuyper's lectures on Calvinism — a commentary (Eerdmans, 1998). 41
