Sárospataki Füzetek 9. (2005)
2005 / 2. szám - TANULMÁNYOK - Enghy Sándor: Simon Wiesental emlékére
Engbj Sándor expressis verbis in der Genesis erwähnt; der gute Trieb wurde erst von der Tradition als Ausgleich hinzugefügt.”33 Az ember gonoszsága nem csupán egzegetikailg bizonyítható, hanem erre kiválóan alkalmas a holocaust. Embert ember fosztott meg méltóságától, úgy pusztította az egyik a másikat, mint a férget, s ezek a szörnyetegek nem primitív kannibálok voltak, hanem megkeresztelt emberek, akik tanulták a Tízparancsolatot. De hiába! Vagyis nem hiába, mert így nagyobb az ember felelőssége, hiszen annak ellenére választja a rosszat, hogy tudja mi a jó. Mindezt szabadon teheti, mert szabad, de ennek a szabadságnak az ára a bűn. Hiszen ha nem lenne szabad, akkor nem vétkezhetne. Ezzel együtt paradox az élet. Ha nem is Pál—Augustinus-Luther-Kálvin predestinációra vonatkozó tanítása értelmében, de a zsidóság is tud a viszonylagos szabadságról. Rabbi Altiba is felfedezte, “...daß alles vorgesehen ist — und dennoch, behauptet er kühn, bleibe die Wahl offen. Ein Paradox: das Paradox unseres Lebens.”34 Ben-Chorin végülis nagyon tisztességesen bevallja, hogy a theodicea problémájáról lehet beszélni, de attól az még alapjaiban megválaszolatlan kérdés marad. Amit szerinte tehetünk, az az, hogy Jobbal együtt elmondjuk: run ’*73 nili) □’bp nr ’d intc Kb) 333 niab?] pK Kb) Tn?n pb (42,3) és beismerjük, hogy Isten gondolatai kikutathatatlanok maradnak és annyival magasabbak az ember gondolatainál, amennyivel magasabb az ég a földnél. Ben-Chorin a megválaszolatlanul maradt kérdésekre egy választ tud és ehhez az lKor 13,4kk-t idézi: minden elmúlhat, de a szeretet megmarad. Ezért lehet Auschwitz után szeretni, és aki szeret, az tud hinni és imádkozni és így az Isten iránti szeretet emberek szeretetében válik konkréttá: “... vor allem in der Liebe zu den Kindern, auch zu den Kindern der Feinde von gestern.”35 * Nem plántálhatja tovább örökké egyik nemzedék a másiknak a gyűlöletet. A Tízparancsolat tud a gyermekek büntetéséről az atyák vétke miatt, de csak ott, ahol a gyermekek atyáik útján haladnak tovább a vétekben. Azok azonban akik Istent mindenek ellenére szeretik, megtapasztalják az O szeretetét. Ezt a szeretetet Isten minden nemzedéknek felkínálja, a holocaust utáni nemzedékeknek is, melyek számára a feladat így foglalható össze: megérteni, hirdetni, képviselni ezt a szeretetet minden körülmények között. Hogy milyenek lehetnek a körülmények, amelyek között a szenvedésnek van értelme? tibú bDüb DIN - olvassuk Jób könyvében a szenvedésre született emberről (5.7). Ben-Chorin idézi e hellyel kapcsolatban Fridolin Stier fordítását: “...selber zeugt der Mensch die Pein.”.30 Nyilván Stier tud a 33 Ben-Chorin i.m. 31. old. 34 Ben-Chorin i.m. 32. old. 35 Ben-Chorin i.m. 33. old. 34 Ben-Chorin i.m. 35. old. 28
