Sárospataki Füzetek 8. (2004)
2004 / 2. szám - TANULMÁNYOK - Enghy Sándor: Halál, feltámadás, örök élet az Ószövetségben
Enghy Sándor sem tulajdonít kellő szerepet az Ószövetség üzenetében, noha többet fedez fel ebből az üzenetből egy-egy ponton, mint FOHRER. FIEDLER12 tanulmánya szerint a halál utáni élet gondolatát még Jézus korában sem vallotta magáénak minden zsidó, mert az a tanítás, mely valóban közel állt a Biblia emberképének megfelelő, halál utáni életre utat nyitó, végidők feltámadásába vetett hithez, csak a zsidóság hitének új tartalmaként jelent meg. Van ebben az állításban némi igazság, csak az a kérdés mit tekintünk a zsidóság hitében új tartalomnak, mert ez az új, valóban más volt annak a világnak a gondolkodásához képest, de nagyon régi meggyőződésben gyökerezett. HELLER13 tanulmánya az Ószövetség kialakulásának 2000 esztendős folyamatát a szóbeli hagyományozástól a punktáció lezáródásáig a következőképpen jellemzi: ez a folyamat nem lassú növekedés volt, sem nyugodt gyűjtögetés, hanem a legintenzívebb, legizgalmasabb konfrontá- lódás a környezettel, annak elképzeléseivel, előítéleteivel, hitével, szokásaival, rítusaival és ünnepeivel. Izrael részéről azonban elmondhatjuk, hogy mindez nem egyszerűen utánzást jelentett, nem egy megadott minta szerinti érzést vagy életet, hanem harcot. Igen, Izrael valóban Isten harcosaként küzdött mindennel, ami emberi mivoltából fakadt, saját magában és környezetében gyökerezett, az ókori Kelet minden vallását beleértve. Az Ószövetség tulajdonképpen egy beszámoló erről a harcról, vagy ennek a harcnak az eredménye, lecsapódása. Ez a harc nagyon specifikus harc volt, mert Istenért, az igaz Istenért folyt a hamis istenek között. Ahhoz, hogy megértsük mit jelentett valójában az Ószövetségben az élet, halál, feltámadás, örök élet üzenete, bele kell helyezkednünk abba a világba, amelyben ez az üzenet elhangzott. Akkor lesz igazán érthető, hogy mi ennek az üzenetnek a specifikuma. GOLLINGER14 számára pl. a feltámadás reménysége nem is tartozott eredetileg az Ószövetség üzenetének magjához, hanem viszonylag késői végkövetkeztetés, mely bizonyossággal csak a Makkabeusok korá12 FIEDLER, Peter Vorösterliche Vorgaben fur den Osterglauben In: Broer, Ingo and Werbick, Jürgen Hg „Der Herr ist wahrhaft auferstanden” (Lk 24,34) Biblische und systematische Beiträge zur Entstehung des Osterglaubens Stuttgarter Bibelstudien 134. Stuttgart Katholisches Bibelwerk 1988. 9-28. 11. old. 13 HELLER Das Ringen um Leben und das Ringen gegen den Tod i. m. 257. old. 14 GOLLINGER, H. „Wenn einer stirbt, lebt er dann wieder auf?” (Ijob 14,14) Altjüdischer Hintergrund der Deutung d.d. Kreuzestod nachfolgende Erf. In: Oberlinner, Lorenz Hg. Auferstehung Jesu - Auferstehung der Christen FS Vögde, Anton Quaestiones disputatae 105. Freiburg Basel Wien Herder 1986. 11-38. 12. old. 82
