Sárospataki Füzetek 3. (1999)

1999 / 1. szám - Dr. Frank Sawyer: Új életre feltámadva

latin eredetűek - egyformán formálódtak a Biblia által, Izrael és az egyház által.

Ez elsősorban azt jelenti, hogy Isten szövetségének gondolata, ígéretei és történelemformáló hatása egyedül álló üzenet volt és maradt, melynek kulturális következményei vannak.10 Míg a görög logos gyakran egy statikus metafizikai nézetre utal, ami elválasztja Istent a teremtéstől, addig a héber dabar mindenekelőtt egy dinamikus nézete annak, hogy Isten ígéretei alatt élünk. Míg Platón egy magasabb rendű metafizikai valóság után kutatott a változatlan 'formákban', addig Mózes meghallotta Isten parancsát arra vonatkozóan, hogy változtassa meg a történelmet: ’engedd, hogy az én népem elmenjen'. A görögök gyakran úgy gondolkodtak az 'örökkévalóságról', mint egy különálló szféráról vagy kategóriáról, és elképzelésük sem volt arra nézve, hogyan kapcsolják ezt össze a mindennapi élettel. Az örökkévalóság változatlan. A mindennapi élet folyamatosan változik, akár a folyó vize. 'Nem léphetsz kétszer ugyanabba a folyóba, mert mindig új víz áramlik felénk'- mondta Hérakleitosz. Mindez talán viccesen hangzik, azonban arra mindenképpen rámutat, hogy milyen komoly kérdések vetődnek fel azzal kapcsolatosan, mi az, ami állandónak tűnik és mi az, ami változik. Tekinthető-e egyáltalán valami örökkévalónak? A valóság helyreállítható, megváltható és megújítható? A zsidó szemlélet eltér a görögök filozófiai nézeteitől. A zsidó szemlélet nem helyezi Istent teljesen az időn kívülre, hanem sokkal inkább az idő Urává teszi. ígéretei mindig igazak. Szavai minden időre szólnak. Izrael megtanítja nekünk, mi az idő értelme, mit jelent Istennel járni, coram Deo élni. Minden sabbath annak a jele volt, hogy mit jelent Isten 'idejében' élni. A sabbath része volt az élet jubileumként való megélésének. Ez az évforduló magában foglalja az ünneplést, a bünbánatot, megbocsátást, helyreállítást, igazságot és megszentelődést. Ez egy teljesen elfogatható kapcsolat Isten és népe között úgy is, mint egy személyes kapcsolat és úgy is, mint szervezeti kapcsolat.

Egy másik hatás is levezethető az Ószövetségből, ez pedig a monoteista szemlélet, ami az életnek a gyújtópontját jelenti. A politeista kultúrák ide-oda himbálóznak a különböző istenek és azok ellentétes döntései között. Ez emelte Izrael életfelfogását a ciklikus természet és az élet és halál szemlélete fölé. Izrael megértette, hogy a természeten túl számolni kell a történelemmel is, mely nem jelentett mást, mint a teremtés és megváltás történelmét. A Bibliában a teremtés liturgikus versszerű leírásában Isten tejhatalmú, a csillagok és a hold pedig nem Istennel egyenlő hatalomként van ábrázolva. A görögök úgy beszéltek az anyagról, mintha az örökkévaló lenne, Izraeltől pedig a creatio ex nihilo-ró\

10 Arend Th.van Leeuwen rövid összefoglalását adja ennek a Christianity in World History: The Meeting of the Faiths of East and West - ben (Edinburgh House Press: 1964).

121