Sárospataki Füzetek 2. (1998)
1998 / 2. szám - Dr. Nagy Antal Mihály: A megváltás szükségessége és alapja
2),. fLn JinlJ WiUr. J merJtä> özültáégeteetpe éá alapja mert a gyehennát mégsem lehet kegyelemnek tekinteni. (Preuß pedig főleg Jób könyvére hivatkozik, ahol éppen a szenvedés más aspektusáról van szó.42) Isten büntető ítélete: • A kígyó büntetése (3,14-15): a hasadon járj; port egyél egész életedben (por: halandóság, pusztulás szimbóluma - ebben az összefüggésben); akit legyőztél - általa legyőzetel. • Az asszony büntetése (3,16): fájdalommal szülöd gyermeked, mégis vágyakozol férjed után; férjed uralkodik (bein) rajtad. A bűn a férfi és a nő kapcsolatában változást hozott. A nő függősége és a szülési fájdalom büntetés43.44 • A férfi büntetése (3,17-19): átkozott legyen a föld miattad; fáradsággal élj belőle egész életedben; tövist és bogáncsot hajt neked; arcod verejtékével eszed a kenyeret, egész életedben - míg visszatérsz a földbe. Az ítéletből kitűnik, hogy a férfi bűne nagyobb, az asszony „csak maga szenved” bűne miatt, a férfi bűne miatt minden és mindenki szenved.45 „Az emberpár - írja M. Buber -, akiket az élővilág közepébe helyezett Isten, vétkezett, s Ádám fülébe mondja ki Isten a föld feletti átkot, és hogy a földbe tér vissza. Ember és föld között egzisztenciális közösség van. A bibliai föld felelős azért, mit hoz, mivel tartozik az embernek, az ember miatt hordoz átkot. Az ember cselekedete meghatározza a föld sorsát, ami viszont az ember sorsává lesz. Bizonyára csak egy földművelő nép beszélhet így.”46 A bűnt és a szenvedést, a bűnt és a halált tehát M. Buber is összetartozónak tekinti, s ő is a férfi felelősségét emeli ki. • A férfi és az asszony közös büntetése (3,19b. 22-24.): a halál; a kiűzetés a paradicsomból. A halál és a kiűzetés a paradicsomból a férfi és az asszony közös büntetése, ami utódaikra is kihat. Ha mondható az, hogy a bűn az asz- szony által jött a világba,47 mondható az is, hogy a halál pedig férfi által.48 49' A büntetés Isten uralmából következik - állapítja meg Köhler4 ’-, a továbbiakban viszont azt fejtegeti, hogy Ádámnak nem engedetlensége miatt kellett kimenni a Paradicsomból, és nem engedetlensége miatt kellett meghalni. Mindez az ember Istentől rendelt sorsa. Egyébként pedig - írja 42 Preuß: i. m. 214-215. 43 Vö. 1 Tini 2,14-15 44 Vriezen: i. m. 176. 45 vö. Róm 8,20-22 stb. 40 M. Buber: Israel und Palästina. Zur Geschichte einer Idee. Zürich, 1950. 63. 47 lTim 2,14 48 lMóz 3,19b 49 Köhler: i. m. 200. 14
