Sárospataki Füzetek 2. (1998)
1998 / 2. szám - Dr. Nagy Antal Mihály: A megváltás szükségessége és alapja
^ároápataLi füzeteit Köhler a büntetés, a fáradtság is áldás,50 s Éva ugyan fájdalommal szüli gyermekét, de a szülés által megmentetik (megváltatik).51 Köhler, szintén e témával kapcsolatosan arról beszél, hogy a fódologban két ellentétes kijelentéssel van dolgunk:52 Az ember a Paradicsom számára teremtetett < — > A földön (a Paradicsomból kizárva) való élet, s ezzel a munka Isten büntetése < — > A földön való élet Isten átka alatt van < — > Az ember a föld számára teremtetett A földön való élet és a munka isten akarata és eredeti rendje A földön való élet Isten áldása alatt van Mindez azonban a téves forrás-megkülönböztetésből és a bibliai összefüggések figyelmen kívül hagyásából következik. Vrizen szerint az ember ugyan nem volt halhatatlan a bűneset előtt sem, de Isten akarata szerint adva volt számára az örök élet lehetősége (lMóz 2,9: az élet fája is ott volt az Éden kert közepén). Ettől a lehetőségtől bűne miatt lett megfosztva .53 A halál a bűn büntetése. A babiloni irodalommal szemben nem az istenek ítélték halálra az embert, hanem az ember ítélte halálra önmagát bűnével, nevezetesen, hogy olyan akart lenni, mint az Isten. Ez az ősbün okoztá halálát. „Az ember azzal, hogy a föld porából vétetett, magában hordozza a halandóságot. Az a tény, hogy meg kell halnia, Isten büntetése rajta bűne miatt.”54 Ez a hitismeret - írja Vrizen - az ókori keleti felfogásokkal szembeni harcban született, s „az Ótestamentum legmélyebb hozzájárulása az antropológiához.”55 Szerinte azonban ez a szemlélet az Újszövetség előtt csak a Jób 15,7-ben és az Ézs 53-ban jutott szóhoz.56 A kegyelem egyetlen jele a ruha, amit kapott.57 A bűn és a halál összefüggésének tudata megtalálható a zsidó gondolkodóknál is. A halál azért hagyományozódott át (öröklődött) - írja Nachman van Brotzlaw rabbi - „mert az ősbűnben a kígyó által szenny hatolt be a tudatunkba, amitől csak a testi halál által tisztulhatunk meg tökéletesen. Az igaz halálban és a helyes eltemetésben foszlik szerte a behatolt tisztátalanság, s egy megújított világban egy új test támad fel. Mindez azonban csak Izráel földjén lehet tökéletes.”58 A halállal kapcsolatosan kérdés az lMóz 2,17 és a 3,19 kapcsolata a 3,4 összefüggésében. Igaza lett volna a kígyónak, hogy nem halnak meg? 50 Zsolt 128,2 51 (Him 2,15) Köhler: i. m. 200. 52 Köhler: i. m. 121. 53 lMóz 3,22k 54 Vriezen: i. m. 174.k. 55 Vriezen: i. m. 175. 56 Vrizen: i. m. 175. 57 Vriezen: i. m. 179. 58 Idézve: M. Buber: i. m. 135. 15
