Oberlander Báruch rabbi (szerk.): Mózes imája. Sábeszi imakönyv. Magyar fordítás és fonetikus átírás - Klasszikus zsidó művek magyarul 7. (Budapest, 2009)

Imák a zsinagógában

לכל .םיפופכה יניע לכ ךילא ,ורבשי התאו ןתונ םהל תא םלכא .ותעב חתופ תא עיבשמו',ךדי לכל יח .ןוצר קידצ הרהי ^יכב ,ויכרד דיסחו לכב תישעמ בורק הוהי לכ^ ,ויאריק לכל רשא ".תמאב"והארקי ןוצר ויאר״י ,השעי ם״תעוש״תאו עמשי "םעישויו רמוש הוהי תא ילכ ,ויבהא תאו לכ ם״יעשרה .דימשן תלהת הוהי רבדי ,יפ ךרביו לכ רשב םשי ,ו״שדק ?1םלוע .דעו

ונחנאו ךרבנ ,הי התעמ דעו ,םלוע .היוללה

:־ : : T ׳ ״ י ך- ך--..' I־ T ־ : T-----------------------------Mincha - Délutáni ima------------------------------böchol dojr uodojr. Szojméch Ádojnoj löchol hánojflim, uözojkéf löchol hákfufim. Ejnéj chojl élecho jöszábéru, uöÁto nojszén lohem esz ochlom böitoj. Pojszéách esz jodecho, umászbiá löchol cháj rocojn. Cádik Ádojnoj böchol dörochou, vöchoszid böchol máászov. Korojv Ádojnoj löchol kojrov, löchojl áser jikrouhu veemesz. Röcojn jöréov jáásze, uöesz sáuoszom jismá uöjojsiém. Sojmér Ádojnoj esz kol ojháuou, vöész kol hárösoim jásmid. Töhilász Ádojnoj jödábér pi, uivoréch kol boszor sém kodsoj, löojlom uoed.

Váánáchnu növorech Jo, méáto uöád ojlom, hálölujo.

den görnyedt hátát. Feléd fordul mindenki szeme, s Te idejében gondoskodsz élelmükről. Kinyitod kezedet, és kegyelmedben jól tartasz minden élőlényt. Igazságos az Örökkévaló minden lépése, és jóságos minden cselekedete. Közel van az Örökkévaló mindenkihez, aki igazából hívja. Teljesíti tisztelői kívánságát, meghallgatja jajszavukat, és segít rajtuk. Ügyel az Örökkévaló mindazokra, akik szeretik, a gonosztevőket meg mind elpusztítja. Az Örökkévaló dicséretét hirdeti szám, hadd áldja minden hús-vér [teremtmény] szent Nevét mindörökre!

(145. zsoltár*)

Áldjuk mi is az Örökkévalót most és mindörökké, halleluja!

(Zsoltárok 115:18.)

*145. zsoltár: A köznyelvben a kezdőszaváról Ásrénak hívják ezt a zsoltárt. A Talmud (Bráchot 4b.) azt állítja, hogy aki naponta háromszor elmondja az Asrét, ez már önmagában akkora érdem, amiért túlviíági üdvösség jár. így a mindennapi imarendben háromszor szerepel. A Talmud ennek két okát látja: az egyik, hogy egy kivétellel az álejbét minden betűjét tartalmazza, ami jelképezi, hogy bár az egész ábécét felhasználjuk, Isten dicsőségét nem vagyunk képesek kifejezni. A másik ok az, hogy e szerint a zsoltár szerint Isten mindenkire kiterjeszti személyes gondviselését, ő az, aki ״kinyitja kezét, és kielégít minden élőlényt".

29