Hoósné Péterffy Alexandra et al. (szerk.): „Mennyekbe fölvett Királyné…” A Mária-tisztelet emlékei a Szombathelyi Egyházmegyében az 1950-51-es felmérés alapján - Géfin Gyula Kiskönyvtár 3. (Szombathely, 2015)
Jelentések a plébániák Mária-tiszteletéről
lók szárnyán továbbrepült volna Loretóba, megerősödni látszott a jámbor felfogás, hogy a Lorettái Szűzanya a török elleni küzdelem égi pártfogója. így válik a Loretói Szűz törökverő szimbólummá. Ezért terjedt el kultusza elsősorban hazánkban, de népszerűségében kétségtelen része van az ellenreformáció megújult Mária-tiszteletének is. Legtöbb egykorú templomunkban, főleg a Habsburg-birodalom területén megtaláljuk mását a loretói kápolnának, amely a Mária-kongregációknak és jámbor társaságoknak kedvelt ájtatossági helye. Mióta Canisius Szent Péter 1558-ban imádságos könyveivel elterjesztette az ún. lorettói litániát, vált általánossá, különösen szombatfi] napokon a lorettói litánia eléneklése és a magyar jezsuita Nádasdy János buzgólkodása [révén] lett közkedveltté a májusi ájtatosság. A loretói kegykép másolata fekete színű és ezért szívesen emlegetik Szerecsen Mária néven. A kifejezés az Énekek Énekében gyökerezik Nigra sum sed Formosa 1,4.133 A török veszedelem idején a vers bibliai indoklása különös időszerű aláfestést kapott és képszerű formába való megörökítése is korszerű. így keletkeztek a Szerecsen ill. Fekete Mária típusok, s ilyen volt úgy látszik a domonkos rendház régi Mária szobra is. D. A szombathelyi ferences templom Mária-szobra A szombathelyi ferences templom oldalában északról az első és a második pillér között kb. 7 m magas oszlopon a Boldogságos Szűznek szép barokk szobra áll. A szobor jellegzetességével a magyar franciskánus kolostorokban található Mária-ábrázolás, mely a középkor végén[ek] forrongó világát a katolicizmusnak újjászületését idézi fel előttünk. A szeplőtelen fogantatás a franciskánus obszervanciának134 különös volt. A Boldogságos Szüzet istenanyai méltósága az egész teremtés középpontjába helyezi, mert Boldog Duns Scotus szerint Istennek az volt a szándéka, függetlenül az eredeti bűntől és a megtestesült Ige helyettesítő elégtételétől, hogy a második személy emberré legyen. Szűz Mária öröktől fogva a megtestesülésnek volt szükséges eszköze. A kor török-elleni küzdelmei az Immaculátát szimbólummá avatták, melynek alapja a Genesis 3,15. és az Apocalipsis 12,1. 133 Helyesen Énekek éneke 1, 5. Nigra sum sed Formosa: Lebarnult vagyok, mégis szép. 134 Obszervancia (latin): gondos megfigyelés. Itt a ferences rend reformszárnyának elnevezése, amely a regula szigorú betartására törekedett. 184
