A Szombathelyi Egyházmegye részére az 1954. évben kibocsátott körlevelek és körrendeletek (Szombathely, 1955)

/Constitutio Ap. "Christus Dominus" et Instructio &.Officii./

Castellano M«, OP. S.C.S. Officii /monitor Peel isi asticus 1953» р.38б./

Az uj szentségi böjti fegyelem legfőbb alapelvei;

1. Mindazok, akik "nincsenek ama különleges köiKilményék közöttM, amelyekkel к apcsoTaVbán a Constitutio rendelkezik,, azoic ko Jelesek' megártani az é,1f'Itől k-zdődő szentségi böjtöt. /Const, n.í./ Szert

a./ Továbbra is érvényben marad a 808. can. és a 858; can. l.§a: MA pap csak akkor mutathat be szentmisét, ha éjféltől kezdv j megtartotta a természetes böjtöt." - " Aki éjféltől kezdődően nem tartotta meg a természetes böjtöt, szent-áldozáshoz nem bocsájtható..." E két kánon csak annyiban változott meg, hogy ezentúl a természetes viz/nem szegi meg a szentségi böjtöt, mint azt alábban kifejtjük.

Ugyanigy továbbra is érvényben maradnak a 858. can; l.§-ában lefektetett általános szabály alóli kivételek, azaz azok a körülmények és esetek, amikben megszűnik a hivek számára a szentségi böjt kötelezettségének a megtartása: /"ha nem sürget halálveszedelem, vagy a szentség meggyalázása megakadályozásának szükségessége"/} ugyanígy érvényben marad- . nak azok a kivételek, amik oly körülmények folytán állanak elő., amelyekben - a moralisták é's kánonisták tanitása szerint - a miséző papok számára is megszűnik a szentségi böjt kötelezettségének megtartása; A 358;can. 2;§-ának az a rendelkezése: "akik már egy hónapja fekvő betegek"; érvényét veszteni látszik, minthogy a betegeknek igy adott felmentést a Constitutio tárgyalt engedményei magukban foglalják,

b;/ A fennt emlitett elvet úgy kell érteni, hogy a Constitutioban adott engedményekkel a hivek megengedett módon /licite/ csak akkor élhetnek, ha 1./ a Constitutioban felsorolt különleges körülmények közölt élnek, és UGYANAKKOR 2./ eme körülmények közepette a szentségi böjt tényleges megtartása súlyos, kóros következményt /grave incommodum/ okozna;

A ^ Szent atya ugyanis nyiltan megmondja, hogy "a szentségi böjtre vonatkozó törvény és szokások kötelező erejét MÍ erősiteni akarjuk és figyelmeztetni is akarjuk azokat, akik ezt a törvényt megtudják tartani, hogy továbbra is gondosan tartsák ezt meg, úgy, hogy csak * - éljenek ezekkel a

szükségszabta engedményekkel, akik tényleg ily körülmények között élnek."

Ebből következik, - egy példát említünk - hogy az a hivő, aki későbbi órában járul a szentáldózáshoz, az megengedett módon /licite/ a szentáldozás előtt egy órával csak akkor vehet magához valami folyadékot, ha a későbbi órákban való szentségi böjt megtartása neki valóban súlyos következményt /grave incommodum/ jelentené; Es e hivő ugyancsak grave incommodum miatt előbb nem tudná szentáldozáshoz járulni,

/A szerző a jegyzetben idézi P;Fanfanit, aki azt Írja, hogy ezért "tilos lenne csak azért későbbi órára hagyni a szentáldozást, hogy valaki élhessen a felmentésekkel"./

Ugyanigy az a pap, vagy hivő, aki hosszú utat tesz meg, hogy a templomba érve misézzék, vagy szentáldozáshoz járuljon, a felmentésekkel megengedett módon /licite/ csak akkor élhet, ha neki a megtett ut a szentségi böjt megtartásával valóban súlyos, káros következményt /grave incommodum/ jelentene;

c./ Aki már jus commune alapján, mint karácsony éjtszakáján, akár pedig kiváltság vagy engedmény alapján misézik éjfélkor, vagy az éjszaka első órájában /primo matutino tempore/, ugyanigy akik ekkor járulnak a szentáldozáshoz, nem kötelesek megtartani a szilárd eledelekre vonatkozó három órát, sem pedig a folyadékokra vonatkozó szentségi böjtöt,

__az új вмзтоайса böjti рктш,