Földényi F. László szerk.: Színháztudományi Szemle 19. (Budapest, 1986)
Csillag Ilona: A zsidó kultusz teátrális elemei a múltban és jelenben
keret eresztett s zsidó kultuszban, és emléke visszajátszik a szombati szertartás szövegében és aktusaiban;a jámbor zsidók háza életének péntek esti tradíciója is az ő emlékét idézi* A Dönmék, Sabatáj Cvi késői követői a Messiás-várás látványos jelenét sórával társítják a szombat ünnepét. Izmirben, Sabatáj szülőhelyén, fehér ruhás asszonyok vonulnak végig az utcákon a kikötőn át a magas, sziklás tengerpartra; odafenn, arccal a tenger felé megállnak, és tekintetük a messzeségbe réved; karjukat kitárják, magasra emelik, majd mellük előtt összefonják, mintha csecsemőt dajkálnának, aztán ölelésre tárják, majd megint szivükre szorítják, mig fel nem tűnnek az első csillagok. Mert úgy szól az Ígéret, hogy igy, a szombati alkonyatban tér majd vissza az ő messiásuk, lebegve a fellegeken át. De Sabatáj nem jön - és ez asszonyok nehéz, csalódott sziwel otthonukba térnek. Izrael zarándokünnepeinek elsejét, a Niszán hóra eső Peszahot oly sok komponens alakítja, hogy felületes megfejtése is jókora könyvet igényelne. Ez is természet-ünnep: az aratás kezdetéé, a gabonaérésé, a tavaszi feltámadásé. Akár a babilóniai Akitu kultikus drámájához is hasonlítható, ahol Tiamat és férje, Kingu szenved vereséget :mig Peszahkor Jahve a fáraón és a Nádas-tengeren lesz úrrá, - az ősi vizeken, ami az Ószövetségben s Teremtés előtti őskáosszal, a nemléttel, a Seolba való alámerüléssel egyet jelent. Elképzelhető, hogy a gonosz fáraó vereségét kultikus-drámai látszatharcban az ókori zsidóság meg is jelenítette, s a történet Mózes hálaadó énekével fejeződött be. A Peszah-ritus még nomád életkörülményekre mutat vissza, amikor a nyájak zsengéjéből bárány-áldozatot mutattak be, s a démonikus hatások elkerülésére /A Peszah szó is elkerülést jelent/ vérével bekenték ez ejtófélfát, eztán sietve néztek új legelő után, A ma cot későbbi, földmivelő rítust, az árpaaratás kezdetét, a föld elsejének, mint kovásztalannak áldozatát idézi Kánaán ünnepein. A zsidó Peszahban e két különböző vallási eljárás egyetlen ünneppé fonódott Össze. A Peszah családiból, csak Jóslás reformjaként lesz a Szentélyben általánosan megtartott zarándok-ünneppé: a temploI
