Esslin, Martin: Az abszurd dráma elmélete - Korszerű színház 94. (Budapest, 1967)

3. Eugene Ionesco - Színház és antiszínház

riposztját azonban nem közölték. Azóta megjelent a Cahiers des Saisons-ban./x/ Itt Ionesco felveti azt a kérdést, amely a vita mögött valójában meghúzódott» a forma és tartalom problémáját.

"Mr. Tynan a szememre veti! annyira elcsábulok az objektiv valóság kifejezési eszközeitől /ám mi az az objektiv valóság? Ez már újabb kérdés!/, hogy a kifejezési eszközök kedvéért megfeledkezem az objektiv valóságról... Más szavakkal, azt hiszem, formalizmussal vádolnak." Ám, állítja Ionesco, a művészet és az irodalom története lényegileg a kifejezési módok története. "Ha az irodalom problémáját kifejezési módjainak tanulmányozásán át közelitjük meg /márpedig véleményem szerint ez lenne a kritikus feladata/, akkor alapjaihoz közeledünk, lényegét mérjük fel." Ezért Ionesco úgy véli: saját támadásának a megkövesedett nyelvi formák ellen - amelynek során halott formákat akar feléleszteni - van olyan mély köze az objektiv valósághoz, mint bárminemű társadalmi realizmusnak. "A nyelv megújítása annyi, mint a világról alkotott koncepció vagy látomás megújítása. A forradalom azt jelenti, hogy a szellemi magatartásokban változást idézzünk elő." Minthogy minden valóban alkotó szellemű művészi kifejezés uj dolgokat akar uj módon elmondani, definieiójárnál fogva nem szolgálhat pusztán csak már létező ideológiák újrafogalmazására. A forma és a szerkezet, amelyeknek saját belső logikai és összefüggésben törvényeiknek kell engedelmeskedniük, éppoly fontosak, mint a fogalmi tartalom. "Nem hiszem, hogy az alkotó tevékenység és a megismerő tevékenység között ellentmondás volna, mivel a szellem strukturál valószínűleg egyetemes struktúrákat tükröznek."

Egy templom vagy székesegyház, noha nem tematikus-ábrázoló jellegű, az alapvető strukturális törvényeket tárja fel és értéke, mint műalkotásé, inkább ebben rejlik, semmint utilitárius cél-/X/Ionesco: Le Coeur n’est pas sur la main. sons, Párizs 15. sz. 1959 tele.

Cahiers des Sai-38