Kelemen Imola (szerk.): A Csíki Székely Múzeum Évkönyve 7. (Csíkszereda, 2011)
Műtárgy- és műemlékvédelem - Tornay Krisztina: A csíkmenasági szentélyboltozat női szentjeinek azonosítása
Szűz Mária nagyanyja, Szent Emerentia, akinek másik, a középkorban szintén elterjedt neve Zsuzsanna volt.70 S az „eredeti”, ószövetségi Szent Zsuzsanna is asszony volt: mindez elképzelhetően hathatott a festőre, hogy ábrázolásában eltérjen a megszokott formáktól, s a vértanú szüzet asszonyi kendővel fesse meg.71 Ehhez a feltételezéshez kapcsolódik egy másik vizsgálat: a szent nők tiszteletének vizsgálata alapján megállapíthatjuk, hogy a középkori Erdélyben Római Szent Zsuzsanna iránti tisztelet elmarad a többi ókori vértanú szűz mögött: ábrázolása ritka. Lestyán szerint mindössze egyetlen neki szentelt templom volt Erdélyben.72 Egy másik, a női szent-tisztelet arányait mutató vizsgálat, amelyben a Radocsay által 1955-ig összegyűjtött összes magyarországi középkori táblaképek szerepelnek.73 Összesen 32 női szent szerepel a gyűjtemény táblaképein. Szent Zsuzsanna egyetlen ábrázolással sereghajtó, 13 másik női szenttel együtt, akik szintén csak egyetlen egyszer fordulnak elő a gyűjteményben. Ez a ritkaság-számba menő ábrázolás és a jelenség mögött feltételezhető gyéren elterjedt tisztelet is magyarázhatja a csíkmenasági Szent Zsuzsanna ikonográfiájának bizonytalanságát. A CSÍKMENASÁGI SZENTÉLYBOLTOZAT NŐI SZENTJEINEK AZONOSÍTÁSA ■ A diadalívben megjelenő női figurák A dialalívben megjelenített női alakok a 2010-es feltárás nyomán bukkantak elő. Egészen más stílusban, színezéssel, jelentősebb festői készséggel készültek, mint a szentélyboltozat női szent ábrázolásai. Megjelenésük, feltárásuk tovább erősítette a csíkmenasági templom ikonográfiájának női vonatkozásait. Öltözetük, frizurájuk gyönyörű reneszánsz viselet. Álló, háromnegyedes alakjuk a szentélyboltozaton ábrázolt női szentekéhez hasonlóan, viszonylag nagyobb méretű. Lehet, hogy vértanú nők, egy-két elszórt attribútum (kehely, koronák) erre is utalhat.74 75 Azonban nagyobb esély rá, hogy az evangéliumi tíz szűz ábrázolásai, akik Jézus példabeszédében oktalan/balga és okos szüzekként jelennek meg. Más párhuzamokat figyelembe véve valószínű, hogy ez utóbbi igaz. Párhuzamok keresése lehetséges, mert több középkori eredetű falfreskó is van Erdélyben, ahol a diadalívben a tíz szüzet ábrázolták: Marosszentannán,73 Nyárádszentlászlón76 és Marosfelfaluban,77 de Magyarországon is, Hegyeshalomban,78 a Felvidéken Csetneken,79 Hizsnyón,80 Gömörrákoson,81 Kiétén.82 70 LCI, Band 5, 170. 71 Terdik Szilveszter szíves közlése. 72 LESTYÁN 2000. 73 RADOCSAY 1955. 74 A kehely, koronák azonosítása a képeken Czimbalmos Attila, Mihály Ferenc restaurátorok közlése. 75 Sântana de Mureş, JEKELY, KISS 2008, 214-215, 227, 229-236. 76 Sânvăsii JEKELY, KISS 2008, 260-271. 77 Suseni, JEKELY, KISS 2008, 212-213. 78 SEDLMAYR 2000, 6. 79 Stítnik, RADOCSAY 1977, 130; PROKOPP 2007, 38-3980 Chyzné, PROKOPP 2007, 17. 81 Rákos, PROKOPP 2007, 22. 82 Kyjatice, PROKOPP 2007, 66. 359 19. kép. A csíkmenasági diadalív egyik női alakja (Fotó: Tornay Krisztina)
