Kelemen Imola (szerk.): A Csíki Székely Múzeum Évkönyve 7. (Csíkszereda, 2011)
Műtárgy- és műemlékvédelem - Tornay Krisztina: A csíkmenasági szentélyboltozat női szentjeinek azonosítása
fejereklyéje a szepességi káptalanhoz került, annak legnagyobb kincse lett,27 II. András ajándékaként. II. András király szentéletű unokájának, Árpád-házi Szent Margitnak neve is ide kapcsolódik, névadása az Antióchiai Szent Margit iránti jámbor tisztelet jeleként értelmezhető, sőt, Bálint Sándor egyenesen szakrális név-mágiát említ: a tatár-dúlás idején az ország Patronájának megidézésére.28 Sőt, ábrázolásának előfordulásai a magyar gyepű-vidékeken, gyakran Szent Lászlóéval együtt, elképzelhetővé teszi, hogy amint Margit a sárkányon győzedelmeskedett, úgy bíztak abban, hogy az országra törő ellenség felett is győz.29 Antióchiai Szent Margit ábrázolása is gyakori más középkori erdélyi templomokban, ahogy azt a ránkmaradt emlékek mutatják. Míg Skóciai Margitról nincsenek Magyarországon és Erdélyben középkori festett képek, addig Antióchiai Margitról nagy számban találunk emlékeket. Freskót pl. Almakeréken, Kolozsváron, Bögözön (itt egész ciklust, 11 jelenettel!),30 Sepsiköröspatakon,31 egykor Homoródszentmártonon,32 Széken,33 34 a Felvidéken pl. Szalonnán, egész ciklust, Süvétén, egész ciklust, 10 jelenettel.31 Csíkszentimrén egy egész kápolnát szenteltek neki, a 14. században, s Lestyán Ferenc felmérése szerint az erdélyi egyházmegye középkori eredetű templomai közül öt volt Margitnak szentelve (Kecsed, Medgyes, Mezőörke, Mezőszentmargita, Szentmar- gita), s ugyanennyi Mária Magdolnának. Ez az érték nagyon magas, a női szenteknek titulált templomok közül csak a Szent Erzsébetnek (16) és Alexandriai Szent Katalinnak (9) szentelt templomok száma előzi meg.35 Mező András szerint36 a középkorban egész Magyarországon női szentek közül a legtöbb templom Antióchiai Szent Margitnak volt szentelve, 80-nál több, míg Szent Erzsébet patrocíniuma alá 70-nél több templom, kolostor, ispotály tartozott, Alexandriai Szent Katalinnak 55-nél több, Szent Annának 12, Szent Ilonának 11 temploma volt. Ebből a listából látszik, hogy Margit az első abban a sorban, amelyből egy szent tiszteletének elterjedettségére következtethetünk. Mező a magyarországi helységelnevezésekben megjelenő tiszteletet is felméri: itt Erzsébet vezet 21 helységnévvel, majd Margit következik, a róla elnevezett 17 helynévvel, Katalin 12, Ilona 9, Anna 5 helységnévben szerepel. Antióchiai Szent Margit tisztelete elterjedt egész Magyarországon, nemcsak mint a 14 segítő szent egyike, hanem önmagában is: Radocsaynak a középkori Magyarország táblaképeiről írott összefoglalójában 36 ábrázolást találunk, ami Antióchiai Szent Margitról készült, ezzel negyedik egy, a női szentek ábrázolásait vizsgáló, előfordulási gyakoriságot A CSÍKMENASÁGI SZENTÉLYBOLTOZAT NŐI SZENTJEINEK AZONOSÍTÁSA 27 CSUKOVITS 2000. 28 BÁLINT 1977. 29 BÁLINT 1977. 30 DÁVID 1981. 31 BÁLINT 1977. 32 Martiniş. FEJŐS 2006, 58-59; DÁVID 1981, 163; RADOCSAY 1954, 148. 33 BÁLINT 1977. 34 Sivetice, PROKOPP 2007, 1214. 35 LESTYÁN 2000. 36 MEZŐ 1996. 353 14. kép. Antióchiai Szent Margit vértanúhalálának ábrázolása a szalonnái templom szentélyében a 13- századból (Fotó: Tornay Krisztina)
