Magyar Írás, 1935 (4. évfolyam, 1-10. szám)

1935-11-01 / 9. szám - Baktay Ervin Dr.: A mindenség törvénye. A hindu világszemlélet alapelvei

rom sajátság, kvalitás, szanszkrit szóval guna alkotja. Ez a három elkeveredik, jelen van mindenben, ami létezik. A do;gok fejlődési rangsora, öntudati fokozata attól függ, milyen arányban vannak meg benne a gunák. A három alkotóelem neve a következő: Tamasz, R a d z s a s z és S z a 11- v a. Tamasz a sötét, öntudatlan,, vak anyagi elem, a tehetetlenségnek, a mozdulatlanságnak/ a nehézségnek eleme. Radzsasz a mozgás, a szenvedély, a vágy, a vágykielégítés elevenebb eteme; míg a Szattya az öntudat, a megismerés, a íisztultság uralkodó eleme. Megfordítva azt mondhatnék, hogy a Szattva az uralkodó, irányító értelem és akarat, a Radzsasz a mozgékony, változást előidéző közeg, a Tamasz pedig a sötét, magatehetetlen anyag, amelyet a Radzsasz mozgat és formál, a Szattva irányítása szerint. Mondottuk, hogy mind a három eiem megvan és e.keveredik mindenben. De pl. a kőzetben a Tamasz sötét, öntudatlan és mozdulatlan eleme óriási túlsúlyban van, míg a Radzsaszt benne csak a kohézió összetartó ereje jelenti, a, Szattvát pedig az összetartó erő mögött rejlő elv, a kő lényegi mivolta jé.zi. Amint a létező dolgok és lények magasabb és magasabb fokon állnak, úgy jut nagyobb szerephez a Radzsasz, majd a Szattva eleme. A növényvilágban a Radzsasz mozgékony, aktív eleme már egyensúlyba jutott a Tamasz öntudatlan és magatehetetlen anyagi elemével,, s a Szattva, mint irányító), határozott jelleget adó, természeti céit szojgáló elem is jelentősebb szerepet játszik. Az állatvilágban a Radzsasz már uralkodó elem, különösen a vad állatokban. A mozgékony, szenvedéiyes, indulatokkal eleven Radzsasz teljesen a maga öncélú eszközévé tette az immár alárendeltebb arányban szereplő sötét közeget, a durva Tamaszanyagot, s a Szattva az irányító, kormányzó ösztönt és derengő e'.határozókéoességet tölti el élettel. Az emberi létfokozaton a három elem nagy harca és harmóniára való törekvése kezdődik meg! Számtalan fokozaton jelenik meg a háromnak aránya, kezdve a legalacsonyabbtól, amelyben a Tamasz sötét, öntudatlan eleme annyira uralkodik,, hogy a Radzsasz mozgékony elevensége szinte kevésbbé uralkodik ezen, mint a magasabbrendű állatoknál s a Szattva éppen csak annyi fényt vetít ebbe a kezdetleges állapotba, hogy az illető ember valamennyire mégis tudatával] bírjon embervoltának és állapotának. Az emberi fejlődés középformáiban a Radzsasz, a mozgékonyság, akarás, szenvedély és vágy eleme uralkodik, többé-kevésbbé a maga alárendelt eszközévé téve a tehetetlen Tamasz-elemet, s többé-kevésbbé engedelmeskedve a Szattva irányító, magasabb ön